道教中的“四御”是仅次于“三清”的四位至高神祇，合称“三清四御”，共同构成道教神系的核心。四御辅佐三清天尊统御宇宙万物，执掌天地法则，地位崇高。不过不同道派经典对“四御”的具体组合略有差异，以下为最常见的体系及详细内容： 四御的常见组合 通常包括： 玉皇大帝（昊天金阙至尊玉皇大帝） 紫微北极大帝（中天紫微北极大帝） 勾陈天皇大帝（勾陈上宫天皇大帝） 后土皇地祇（承天效法后土皇地祇） 部分经典（如《道法会元》）则将“南极长生大帝”列入四御，取代玉皇大帝，因其认为玉皇已超越四御层级。但主流信仰仍以玉皇为首。

四御的职责与象征

1、玉皇大帝 称号：昊天金阙至尊玉皇上帝、玄穹高上帝职责：总管三界（天、地、人）、十方（东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下）、四生（胎生、卵生、湿生、化生）、六道（天神、人、魔、地狱、畜生、饿鬼）的一切事务，象征宇宙至高无上的权威。形象：头戴冕旒，身着九章法服，手持玉笏，端坐龙椅，如人间帝王。信仰意义：民间视其为“天公”，代表天道秩序，在《西游记》等文学作品中亦有重要地位。道教斋醮科仪中，玉皇常被单独奉祀。

2、紫微北极大帝 称号：中天紫微北极大帝职责：执掌天经地纬、日月星辰，统御众星，司四时气候，象征自然规律的运行。北极星在古天文学中被尊为“帝星”，故紫微大帝地位显赫。形象：常穿紫袍，手持如意或北斗七星图，乘九龙御辇。信仰意义：北斗信仰的核心神祇，民间认为其能消灾解厄，与南极长生大帝共掌人间寿命。

3、勾陈天皇大帝 称号：勾陈上宫天皇大帝职责：辅佐玉皇执掌南北极与天地人三才，统御万雷，主兵戈战事，象征武力与征伐。同时掌管人间帝王之事，协管三界秩序。形象：披甲持剑，或手持权杖，威严勇武。信仰意义：与紫微大帝同为星宿神，勾陈星属紫微垣，代表军事与政权更迭，古代帝王常祭拜以求国泰民安。

4、后土皇地祇 称号：承天效法后土皇地祇职责：执掌大地山川、阴阳生育，滋养万物，被称为“大地之母”。与玉皇大帝分掌天地，形成“天公地母”的对应关系。形象：多为女性，头戴凤冠，手持莲花或大地模型，慈祥庄严。信仰意义：古代社稷祭祀的升华，民间常与土地神混淆，但后土神格更高，掌管整个大地生态与生死轮回。

四御与三清的关系

层级结构：

三清（玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊）为道教最高神，代表宇宙本源；四御为三清的辅佐者，负责具体执行天道法则。经典依据：《道门科范大全集》载：三清为教门之尊，四帝为万法之祖。《修真十书》称四御为“昊天四御”，强调其统御职能。 其他相关说法 南极长生大帝：部分经典将其列为四御之一，主掌人间寿命与福禄，司雷部众神（如雷声普化天尊），代表长生与繁衍。 东极青华大帝（太乙救苦天尊）：在救度信仰中地位显著，但通常不列入四御体系。

四御的信仰实践

宫观供奉：

大型道观常设“四御殿”或于三清殿两侧配祀四御，后土皇地祇有时单独建庙（如北京地坛）。

科仪作用：

在斋醮法会中，四御是请神的重要对象，道士通过符箓、章表沟通四御，祈求风调雨顺、国运昌隆。民俗影响：玉皇诞辰（正月初九）、后土祭祀（冬至）等节日均与四御信仰相关。 总结 四御是道教宇宙观中不可或缺的“管理者”，分别对应天、地、星辰、兵革等核心领域，体现了古人对自然与社会的系统性认知。其信仰融合了星宿崇拜、帝王政治与自然哲学，成为道教神学体系的重要支柱。

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