毛泽东的认知世界方式主要体现在他的著作《实践论》中。《实践论》是毛泽东在1937年撰写的，也是毛选里的名篇，和著名的《矛盾论》齐名。

这篇文章深刻地论述了实践与认识的关系，并强调了实践在认识过程中的首要地位。

这篇《实践论》，我会从以下是结合《实践论》对毛泽东认知世界方式的几点总结：

实践是认识的基础：实践是检验真理的唯一标准。人们通过实践活动来认识世界，只有经过实践检验的认识才能被认为是真实的。

毛泽东认为，所有的认识都始于实践，实践是人们接触和理解外部世界的方式。只有通过实践，人们才能获得对事物本质的深刻理解。

在土地革命时期，毛泽东通过实地调研和与农民的直接接触，深刻理解了中国农村的实际情况，从而提出了适合中国国情的农村包围城市、武装夺取政权的革命策略。

早在1927年初，毛泽东就写下了《湖南农民运动调查报告》，这就是深入基层的实践活动，基于这样的实践，才能深刻理解中国的国情。而这些东西，绝不是在机关办公室里写就的。（相关笔记，请点击链接）

认识与实践的统一：毛泽东强调认识与实践的统一性，认为认识来源于实践，又反过来指导实践。认识和实践是相互依赖、相互促进的。

在抗日战争期间，毛泽东的《论持久战》就是基于对中国和日本双方实际情况的深刻认识，指导了中国抗日战争的实践。当时，有“速胜论”和“亡国论”，为什么当时主流的认知是这样的？因为他们的实践是不足的。

他们看到日军武器强大，战斗力强，但没有通过敌后抗日根据地的斗争，意识到”兵民是胜利之本"；

而速胜论，又是”各种急性病的意见”，“许多人有一种毫无根据的乐观倾向，他们把日本估计过低”。（第二卷，《论持久战）P441）

毛泽东强调，认识不仅是对实践的反映，也是对实践的指导。正确的认识能够指导实践，而实践又能够检验和深化认识。

当我们的认知是错误的，片面的，那么，一定是我们的实践是不足的，是偏颇的。

认识的循环往复：他提出“实践、认识、再实践、再认识”的循环往复过程，认为人的认识是不断发展和深化的，每一次循环都会使认识达到一个更高的层次。

毛泽东提出的认识过程是一个不断深化的过程，通过实践获得认识，再用新的认识指导实践，如此循环，认识逐渐提高。

在社会主义建设时期，中国进行了一系列经济建设的实践，如大跃进和人民公社化运动，这些实践的经验和教训进一步深化了对社会主义建设规律的认识。

我们必须对实践有容错空间，如果实践错了，就不敢实践了，认知也会随之停滞不前。

反对教条主义和经验主义：在《实践论》中，毛泽东批判了教条主义和经验主义，认为这些错误思想忽视了实践的重要性，不能正确地指导中国的革命和建设。

毛泽东批评教条主义者只重视书本知识，忽视实际情况；经验主义者只重视局部经验，缺乏全局观念。他主张将马克思主义与中国实际相结合。

在长征期间，毛泽东反对了当时党内的一些教条主义做法，如机械地套用苏联模式，而是根据中国的具体条件制定战略。

教条主义和经验主义，都是不躬身入局的做事方法，不联系实际，本质上是一种偷懒。

通过《实践论》，毛泽东展示了他如何认知世界的。

他将马克思主义的基本原理与中国的具体实际相结合，形成了具有中国特色的马克思主义认识论。

他的认知世界方式强调实践的重要性，认为只有通过实践，人们才能正确地认识世界，并在认识的指导下改造世界。

全文完。

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本文作者：楠楠。

80后野生博主，写文10年，白天驰骋职场，晚上写字自娱，感兴趣的东西很多，容我慢慢写给你。笔耕不辍，深度思考，写职场，写创业，写毛选，写读书，写视剧，写人生。