第四十二章 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 人之所恶，唯孤、寡、不榖，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。 我小时候电视刚普及，看到电视上神仙手一挥，想要的东西一下子就能变出来，小孩子都惊叹得不得了，也羡慕得不得了。成年人知道，那是不可能的。任何事物都要经历道生一，一生二，二生三，三生万物的过程。地球生物、人类的演化，思想的发展，技术的进步，文字和货币的演化，国家的强盛……是一层层积累的结果，因果关系的链条环环相扣。有时候是渐进，有时候突变，即使突变也是量变引起质变。不可能今天还处于石器时代，明天就造高铁了。 当然了，有人帮助或者学会借势就不一样了。 就拿日本来说，日本二战后迅速发展，日吹们会说日本先进，日本人素质高。谁能想到日本在西汉时还处于新石器时代，受中华文化的同化，到东汉时就迅速从青铜时代转为铁器时代，光武帝还赐给日本国王以印绶，叫汉倭奴国王印。我们中国一段时间落后，好在我们中国人有独特的思维方式，智慧加上勤劳勇敢，大力发展经济，加强国际往来，很快就重新站到世界前列。 从过去到现在，每个时间段都有相应的横截面。一纵一横，纵向的主线、时间轴与横向的支线延展、能力成长，缺一不可。 道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和，这句话非常非常重要，是我们人看世界的逻辑或者是思维模式。 缺了这种思维模式，我们看问题就会很片面，就会产生各种疑问，中国人为什么一到国外就喜欢种菜？中国搞一带一路那么累干什么？考古有什么用？疑问非常非常多，不仅中国人问，外国人也问。英国人李约瑟提出一个“李约瑟难题”，尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？ 具备上述的整体思维，这些问题并不难回答，感兴趣的读者可以试着回答上面的问题。 人之所恶，唯孤、寡、不毂，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。 人们最不喜欢的就是孤，寡，不善这些，而王公却都用这些来称呼自己。 故物或损之而益，或益之而损。所以，事物不是因为受损而获益，就是因为获益而受损。 人之所教，我亦教之：强梁者不得其死，吾将以为教父。前人是这样教的，我也是这样教别人的。自恃其强，偏执妄为的人都没有什么好下场，而我一直把这样的态度当成是指导我人生的根本。 我们做人、做事一定会考虑两个东西，损和益。你能得到什么，失去什么。 投资要考虑划算不划算，请客吃饭要考虑有没有价值，有没有长期价值，交朋友，交志同道合的朋友，也是为了让你得到良好感受。如果一个朋友见你一次骂你一次，你很快就不会和他交往了。不管你有没有这个想法，你都在考虑这其中有什么样的价值。 企业财务要做损益表，开支多少，收入多少，损大于益就是亏损，益大于损就是赢利。没有哪个老板和员工期望企业亏损的，盈利当然是越多越好。投资股票的人看到大盘一片红，信心倍增，长期绿色，纷纷离场。家庭也是一样，年终的时候，夫妻两个盘点一下，今年的家庭收入、开支多少，还有多少储蓄。没有入不敷出，储蓄多，心才安嘛！ 企业重视损益，要看损益表，家庭要算收支。个人也讲损益，损是付出，益是回报。没有付出，怎么会有回报呢？ 损益又称为正负向的价值。我前面举过一个例子，我朋友去听一场讲座，当时，听讲座的大部分人都认为讲师讲的什么玩意儿，太枯燥了，听不懂，纷纷离场。而我朋友却认为非常值得听，他后来还因为这场讲座结识了讲师，把本来濒临破产的公司彻底改了革，公司比之前的规模翻了好几倍。 所以说，你对一件事情的价值判断，决定了你能不能从这件事情中拿到价值。离场的人是抱着下士的心态去听，他们认为自己在这场讲座中受损了，中途离场是及时止损。 从外界传递过来的东西，我们如果认为是损的，那么自我就是益的，溢出来了。这个叫益之而损，这会导致我们停留在某个层面不能前进。 我的朋友认为值得听，付出了时间和认真的态度，所以就获益了。一个人把自己过去所学习到的东西放下，去听别人讲的是什么，这样才能听得进去。听进去，再跟自然规律做比对，这个人讲的是不是符合自然规律。他发现，的确值得学习，就得到了一个良师。自我要先损，然后受益，叫损之而益。这样的人才会进步。 我们现在做父母的喜欢学西方人，叫孩子自信。自信没有问题，最怕的就是把孩子搞得迷之自信，你最好，你最棒，你是天下第一！做父母的这样教孩子，搞得孩子真的也是这样看待自己的。孩子走上社会撞了南墙才知道，哦！原来，我不是天下第一，然后才有可能有一个痛苦的改变过程。当然，也有一种情况是变得社恐，不敢面对现实。 人是这样的，越无知，越认为自己知道得多，越自满。而且，多数人是很怕别人知道自己无知的，无知意味着自己掌控情境能力弱，这会让自己感受性不好。你要是跟一个人说，你懂什么呀！你连这个都不懂！他可能有两种反应，一种是跟你急，另一种会拼命证明自己很懂。然而，越是这样的人，越会陷在自己已懂的那一点点知识上，学不进去新东西。 所以，《道德经》强调的是在做人方面要反过来，要谦虚。大脑虚、空才能装得下去东西。 谦受益，满招损，事物不是因为受损而获益，就是因为获益而受损。古人教孩子的时候，要孩子做谦谦君子，谦谦君子是既自信，同时也知道自己有很多不足的地方。知道得越多，知道自己不知道的地方越多，就越谦虚，越愿意去学新东西。这样就能形成正向的循环。 位置越高，越要谦虚，越要把自己放低。所以，王公称自己为孤、寡、不榖。团队领导把自己放低，别人才能抬起来。如果一个团队的领导说，你们都是靠我吃饱的，你们都不如我！没有哪个下属心里服气的。 有时候损益不一定成正比，需要通过长时间来看，才能达到动态的平衡。这个时候，我们需要多做一些工作。比如孩子上学。一个小孩子不知道为什么要上学，还要放弃玩耍的时间，在孩子看来这是损的。因为孩子学习到的知识在当时，不一定能够在他的世界中体现出多大的价值。因此，这就需要家长、老师，把一些价值给到孩子。让孩子帮忙做一些事情，写邮件、做统计，帮忙解决一些问题，并且因为做这些事情而得到肯定和认可。这样，孩子就能通过损而得到益，学习的兴趣也就会更强烈了。 任何事情都是有无相生，损益相伴的。当我们认为对的时候，一定还有不对的地方，当我们认为一定是错的时候，其中也一定有值得我们学习的地方。我们做人、做事要做到损而益之，有两个相反方向，在做人方面要追求损，做事方面追求益。进，不必说，是让自己前进，而退，也是为了更好的进。不管是损还是益，最终都是为了益。这一点要辨别清楚。 《道德经》第四十二章（二）