熟悉中国古代历史的人都知道：古人非常有意思，小事不去做，也不屑于做，但天天想着干一番流芳千古的伟业；自己的家人忍饥挨饿不去体谅，却整天想着“普度众生”、拯救万民于水火；一屋子不会扫也不愿意去扫，却成天想着“平天下”；眼底下的家用厕所不解决，却想着创造日行十五里、自动化程度高的木牛流马……

结果可想而知：几千年来，古人所做的“非凡”努力大多付诸东流，自秦一统天下以来，中国的进步举步维艰，更别说发展了，这也是近代咱泱泱大中华被西方胖揍的原因，“落后就要挨打”这句包含血与泪的真理的最终提炼，算是彻底掀开了盖在那群嘴巴特能吹的古人脸上的遮羞布：眼高手低、志大才疏、不切实际。

除了物质层面，古人在精神方面的眼高手低更是有过之而无不及，比如儒家祖师爷创立儒家学说，收了门徒之后，就开始给门徒们提出了“严谨而崇高”的人生标准：立德、立功、立言，也就是后世广为传颂的三不朽；

“三不朽”看似只有六个字，实际上标准极其严苛：首先要建立无与伦比的德行，再建立举世无双的功业，最后再留下内容与形式无与伦比的文字供后人瞻仰。德行要求之高、标准要求之严苛，令人叹为观止，就连创始人孔子都没有实现。据统计，自孔孟之后，完成“三不朽”的只有两个半人，两个是王阳明和曾国藩，半个是诸葛亮。

“三不朽”这么难完成，是不是就是老祖宗的终极标准了呢？如果这样想就太小看他们的“贪欲”了。在北宋那个人文自由的时代，涌现出了很多“心比天高、命比纸薄”的“大哲学家”，虽然他们手无缚鸡之力，但志向、心胸一点不比孔孟差，吹牛皮的本领也一点不比儒家老祖师爷们逊色。

虽然儒家祖师爷提出的“三不朽”的标准已经登峰造极了，实现者少之又少，但北宋大学者张载显然还不满足，觉得层次太低，道德标准只在人世间游荡太过“小家子气”，于是“目光高远”的他立马盯上了整个宇宙，想要提出一个前所未有、足以撼动宇宙的最高道德标准。他大笔一挥，写下了二十个字：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

乍一听确实气势恢弘、立意高远、包罗万象、普度众生，但如此高的标准真的有人实现了吗？据统计现在无一人能实现，难怪《深不可测刘伯温》的作者度阴山用两字评判了张载的道德标准：“叫嚣”。

所以说儒家祖师爷大笔一挥，书写标准容易，但从未考虑实践中的可行性。

从“三不朽”到“为天地立心”：中华老祖宗的标准为何制定得越来越离谱？或者直白一点说：中华老祖宗为何一个比一个能吹？

这实际上涉及到一个根本问题，或者说中华老祖宗容易犯的一种通病：说教。

《哆啦A梦》中有一集，大雄一次在收拾儿童玩具时，看到了儿时吸的奶瓶。想到了以前儿时的无忧无虑，再对比现在动不动就被责骂，眼眶立马湿润了，于是干脆选择逃避现实：置妈妈的责骂于不顾，自顾自喝奶回忆童年。

哆啦A梦发现之后就劝他向前看，结果他反驳道：“婴幼儿多好，打碎了东西也没人说，只会哄自己；长大之后就面临各种说教，做不到就被责骂。”

大雄没有说谎，他妈妈确实喜欢跟他说教，而且说教容易上瘾，一说就是两个小时。但是试问一下：作为道德标杆的大雄妈妈，就真的做到了这些要求了吗？

这同样适用于中华老祖宗，尤其是北宋之后的理学家，虽然提出了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”的至高标准，但据度阴山考证，中国理学家这么多，但做到这四条的，“一个也没有”。

那这些理学家都在忙些啥？据度阴山再次考证，大多数理学家只做两件事：1，制作道德守则的脚本；2，让别人去执行。

从这里也可以找到题目提出问题的答案：从“三不朽”到“为天地立心”：中华老祖宗的标准为何越来越离谱？主要原因是这些标准是给别人制定的，作为规则的制定者并不会以身试法地检查是否合适，导致“无监督一身轻”的他们进一步眼高手低，拼命、盲目地追求空洞的“高大上”，导致中华老祖宗为何一个比一个能吹。