唐朝前期，宣武门之变后，唐太宗李世民登基为帝，使唐朝的经济、政治和民生得到了空前的改善，并迎来了中国封建第二个繁荣的“贞观之治”。

李世民的“贞观之治”可谓空前绝后，他的治理理念凝聚了中国华夏人的智慧，具有很强的社会功能和社会功能。

国家政治清明，百姓安定，社会和谐，一派繁荣繁荣的景象。

在隋、唐两代，天下大乱，百姓苦不堪言的时候，唐国才成立不久，还处于百废待兴的状态。

李世民于626年起兵造反，自立为李唐江山的第二代帝王。这个时候，大唐面临着严重的外部威胁，尤其是北边的突厥人。

李世民登基还没有一年，大唐就陷入了风雨飘摇之中，突厥大军直逼长安。李世民不会直接和他们正面冲突，他会利用自己的智慧，去处理这些事情。

也就是说，他们采取的是“不争不抢”的策略，来规避突厥人的攻击。李世民以“讲和”为前提，与突厥人缔结盟约，解除了大唐的危机。

李世民在此之后，将大唐的发展重心转移到了经济、国力的提升上。他召见魏征，商议如何治理国家，魏征又向李世民提出了“无为而治”的道教主张，主张在国家内部要顾全大局，在国家外部要尽量保持低调，避免太多的纷争。

魏征与李世民想到一块去了，对于魏征的提议，也是欣然采纳。所以，让人民过上安定的生活，便成为了唐人统治国家的准则。

大唐以“无为”为指导，在短短数年时间内，国力大增，出现了“贞观之治”，这是唐朝的第一次繁荣，据史书记载，这一年中，百姓衣食无忧，百姓安居乐业，夜不闭门，路边更是没有人捡垃圾，一片安宁祥和的景象。

第一，以人民为中心

唐太宗曾在《荀子周公》中引用过一句话：“水能载船，亦能覆船。”说的就是李世民，他是一条船，他的话能让这条船安然前进，也能让它倾覆。

一个国度的长久稳定，是建立在人心的基础上的，国度稳定了，百姓的生活水平就会提高。李世民深知帝王与百姓之间的关系，他曾说过，什么皇宫，什么戏台，那都是帝王之心，并不是百姓之所愿。

因此，他提倡节约，不在皇宫上花费过多。李世民在政治上和经济上，始终贯彻“以民为本”的方针。在法律方面，李世民在制定法律时，采取的是更加宽厚仁爱的法律。

他主张“宽刑简政”，抵制“严刑峻法”，以身作则，推行法律制度，使整个社会的治安状况得到改善。李世民历来以发展农业为重点。

通过重奖鼓励，轻赈薄赋，减少劳动负担，推行“均田制”和“租庸调制”，保证了“人皆有田”，为农户提供了稳定的生产环境。

第二，正面规劝

唐太宗为人宽容大度，善于倾听大臣与民众的意见，因此朝野上下一片清明，魏征等人进言甚多。

他常与朝中大臣们畅谈历史，讨论历史，讨论历史，分析历史原因，总结历史教训，并对历史教训进行总结和总结。正因为他的低调，使得政治清明，人民万众一心。

隋朝末期，天下大乱，经济不景气，民不聊生，人们对安定的社会环境有了强烈的需求。大唐立国之时，征战不断，为的就是统一天下，根本就不是什么太平盛世。

唐高宗武帝七年，天下大乱，天下大乱。战争结束后，国家发展的重点将转移到经济、文化上，需要一批有才能的人才来治理国家。

李世民推行“尊儒重教”，是为了实现“以文治国”的治国方略。他仿照汉武帝的做法，主张“大罢百家”，一统天下，主张以儒家为中心。

儒家的思想，可以让人明白自己的主子，知道自己的地位，知道自己的教化，改变自己的风俗。儒学在维护封建社会等级、注重礼仪、教育等方面都起到了一定的作用。

贞观二年唐太宗在“国学”里修建了“孔子大殿”，把孔子和颜回安排在一起，成为“先生”。贞观四年唐太宗曾下令修建一座新的孔庙，以示纪念。

孔子的“宣父”是贞观十一年的封号。唐太宗在盛赞孔子之余，又下诏称颂古今儒学，说儒学不以宗派而论，凡有益于国家之事，均可采纳，故在当时社会中形成了一股“尊儒重经”之风。

唐太宗以儒学为指导，以儒学为指导，通过科举考试，遴选出大批优秀的士子，为“贞观”年间奠定了坚实的人材基础。

唐太宗登基之后，实行“无为而治”的治国方针，既缓和了外国的入侵，又为自己赢得了一段时间的发展，又在他的倡导下，广纳贤能，兴利除弊，改善人民生活，以德服人，所以才有了后来的“贞观之治”。