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评价秦始皇，就绕不开“焚书坑儒”这个话题。既然提到，那咱就好好唠唠。
对“焚书坑儒”熟门熟路的朋友，这段可跳过，直接看后面秦始皇是否瞧出儒家弊端。
《古文尚书》序里说：“及秦始皇，灭先代典籍，焚书坑儒。天下学士逃难解散。”这里头“坑儒”一词就冒出来了，而且“焚书”“坑儒”被打包成“焚书坑儒”。就目前所见，这是最早记载。不过，大部分学者觉得，这《古文尚书》是东晋人假冒汉代孔安国搞的伪作。既然如此，这段记载没其他确切史料佐证，至少得打个问号。
东晋之前，记载秦始皇最详细的，非《史记》莫属。可在《史记》里，只有“焚书”，没“坑儒”。
"焚书"之策并非秦始皇一时兴起，实为李斯所献治国方略，经始皇首肯方得施行。彼时正值始皇寿诞，周青臣等人在宴席上极尽颂扬之辞，此等逢迎之语本属宴饮常例，始皇听闻亦感愉悦。
然淳于越却于此时不合时宜地起身，痛斥周氏等人谄媚之态，断言其非忠臣之举，更将分封旧制之争重提。此前王绾与李斯已就分封郡县之制展开廷议，此乃关乎国本之议，然淳于越于寿宴之上重提此议，实属场合失当。
其脱口而出"不效法古制而能长治久安者，未尝闻也"之语，于寿宴之上妄言"不长久"，岂非暗含诅咒之意？若遇暴虐之君，淳于越纵不被下狱处斩，亦当遭乱棍逐出。然始皇仍许其展开廷辩，终至李斯胜出，遂提出"焚书"之策："臣请史官所载非秦国史籍一律焚毁，除博士官掌管典籍外，民间私藏《诗》《书》及百家之言者，悉数交由郡守县尉督察焚毁。
敢私相议论《诗》《书》者处以极刑，以古非今者诛灭全族。官吏明知不报者同罪论处。法令颁布三十日内不焚者，罚作筑城苦役。医药、占卜、农桑之书不在焚毁之列。欲学法令者，当以官吏为师。"始皇应允此策，其中是否夹杂着寿宴被扰之怒气虽难断言，然依常理推之，恐难尽免。
再说说秦始皇“坑儒”这事，当时被坑的不全是儒生，是“诸生”，各家弟子门生都有。事情起因是侯生、卢生等方士，他们给秦始皇炼长生药快露馅了，就散布谣言后跑了。秦始皇让御史查问诸生，诸生互相揭发，一下子牵出四百六十多人，全被坑在咸阳，还让天下人都知道，以儆效尤。
秦始皇为了警示后人，全程报道，所以这事儿人尽皆知。当时说的“儒”，泛指包括术士在内的读书人，不是单纯指后来的儒家。后来儒家地位提升，演变成儒生也正常。
从这两件事看，秦始皇的“焚书坑儒”，和儒家对社会发展的弊端没啥关系。
那秦始皇能不能意识到儒家对社会发展的影响呢？个人认为，他其实看不到儒家后来的发展。
秦始皇用人，还是用秦国那套。有些人只会耍嘴皮子，现在叫嘴把式；有些人只会默默做事，叫傻把式；有些人既能做事又能耍嘴皮子，叫好把式。秦国从商鞅变法以来，历代君主最喜欢傻把式，只要低着头默默能做成事就行。最讨厌嘴把式，自己说得天花乱坠，啥事也做不成，还在背后对做事的人指指点点。
秦始皇起初对儒生并无恶感，秦朝立国后，甚至重用了不少儒生。奈何部分儒生实在难堪大任。儒家向来以精通礼乐著称，秦始皇便委派他们操办泰山封禅大典。孰料这些儒生竟在大典筹备期间内部分歧不断，临到典礼当日仍未形成统一方案。
最终秦始皇不得不另起炉灶，以自身主张完成封禅仪式。更令人不齿的是，这些儒生既无力承担封禅重任，事后却对秦始皇的祭天之礼大加非议。秦始皇本已给予儒生充分施展才能的空间，奈何他们办事不力反诋毁他人，如此行径岂能不惹人厌憎？将过错全推给秦始皇，实属有失公允。
儒家后来能走上前台，是因为出了几个能做事的人。刘邦刚登基称帝，功臣们没规矩，刘邦头疼。叔孙通对他们进行朝堂礼仪演练，就解决了问题。
从这些看，秦始皇当初没重用儒家，就是按能否成事考察。要说秦始皇能看到以后上千年的发展趋势，他还没那么深远的眼光。
其实，秦始皇“焚书坑儒”的初衷，和当时的社会背景有很大关系。战国时期，各国纷争不断，思想文化也呈现出多元化的态势。儒家、法家、道家、墨家等各家学说相互碰撞、相互影响。秦国在商鞅变法后，逐渐走上了法家道路，强调以法治国，注重实际功效。而儒家思想强调礼仪、道德、仁爱等，与法家的理念存在一定差异。
在秦始皇统一六国后，面临着如何巩固统治、统一思想的问题。李斯提出的“焚书”计划，从某种程度上来说，是为了消除思想上的分歧，统一全国的思想文化，以加强中央集权。他认为，除了秦国的史书和博士官所藏的书籍外，其他各国的史书和诸子百家的著作都应该焚毁，这样可以避免人们以古非今，维护国家的稳定和统一。
而“坑儒”事件，则是方士们为了逃避责任而引发的。侯生、卢生等方士欺骗秦始皇炼制长生药，眼看事情要败露，就散布谣言后逃跑。秦始皇为了维护自己的权威和尊严，让御史查问诸生，结果牵连出四百六十多人。这一事件虽然被后人称为“坑儒”，但实际上被坑杀的并非全是儒生，而是包括各家弟子门生在内的“诸生”。
从历史的角度来看，秦始皇的“焚书坑儒”确实对当时的文化和思想发展造成了一定的影响。大量的书籍被焚毁，许多珍贵的文化遗产在那一场大火中化为灰烬。许多儒生和学者也因此遭受迫害，学术研究受到阻碍。然而，我们也不能忽视这一事件背后的复杂原因和历史背景。
在秦始皇的时代，国家面临着巨大的挑战和压力。统一六国后，如何治理这个庞大的帝国，如何巩固统治，是秦始皇必须解决的问题。他采取的一系列措施，包括“焚书坑儒”，都是为了实现国家的统一和稳定。虽然这些措施在短期内可能起到了一定的作用，但从长远来看，却对文化和思想的发展造成了不可挽回的损失。
同时，我们也应该看到，秦始皇并非完全排斥儒家思想。在秦朝建立后，他也启用了一些儒生，让他们参与国家的治理和文化建设。只是当时儒生的表现不尽如人意，没有达到秦始皇的期望。而且，秦国的用人传统更倾向于注重实际功效的“傻把式”，对只会耍嘴皮子的“嘴把式”比较反感。
随着时间的推移，儒家思想逐渐发展壮大，并在后来的历史中占据了重要地位。这得益于儒家学者们的不断努力和传承，以及儒家思想本身的魅力和价值。儒家强调的礼仪、道德、仁爱等观念，逐渐深入人心，成为中华民族传统文化的重要组成部分。
回顾秦始皇的“焚书坑儒”事件，我们应该以客观、理性的态度去看待。它既是秦始皇为了巩固统治而采取的措施，也是当时社会背景和思想文化碰撞的产物。
虽然这一事件给文化和思想发展带来了负面影响，但我们也不能忽视它在历史长河中的特殊意义和价值。通过对这一事件的深入研究和探讨，我们可以更好地了解秦始皇的统治思想和当时的社会状况，也能从中汲取教训，避免类似的悲剧再次发生。
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