缅甸最乱的掸邦北部“果敢自治区”，出息过一号人物，他的名字和我们的开国大将彭德怀只有一字之差，他叫彭德仁。
作为“果敢王”彭家声的后代，他也是继承了父亲的遗志，一直盘踞在果敢一带继续他们一家的“枭雄”生涯。
虽然他的祖辈三代都生活在果敢地区，但是他们一家人对于故乡的认同感是很强的。
他们一家三代一直都说自己祖籍是四川省会理县，并且也一直坚持这个身份。
比如在他们的动乱之时，他们会用这个身份呼吁全球华人协助他们，同时在四川汶川地震之时他们也会及时捐款伸出援手。
那他们真的是四川人吗？他们和四川又有什么交集呢？
历史上的果敢要说彭德仁，免不得就要先聊聊他这两代“果敢王”，而要说“果敢王”就必须先说说果敢这个地方。
果敢这块地方位于掸邦高原连接着缅甸和中国云南地区，在元朝的时候这块地方就已经是中国的地盘，归属云南省管辖，清朝的时候整个缅甸都是他们的藩属国，自然也不会有什么地缘争议。
然而英国这个“搅屎棍”的出现给这个事情搅浑了，原本清廷和英国签订的《中缅边界条约》还写着果敢地区归属中国，没想到过了几年的附属条款签约的时候，果敢地区就归属了当时的英国殖民地——缅甸。
也是因为这个故事的存在，让果敢成了一个“爹不疼娘不爱”的角色，和缅甸也融入不进去，也归属不回中国，慢慢成了一个“无主之地”。
最重要的还有就是此处位于“金三角”地带，自古就是动乱多发的地方，加上后来的毒品问题，更是让这里的情形变得更加糟糕。
政治方面的割裂加之无尽的动乱，带来的就是不稳定与不和谐，一直等到缅甸和中国相继独立之后，这个问题也没有任何改善。
当时的果敢地区主要由当地的土司杨文炳及其子嗣把控，这个所谓的土司就是中国古代给缅甸地区安排的地面岗位，从清朝就一直延续了下来，可以说当地的土司就是他们的“果敢王”。
缅甸独立之后他们就成为缅甸的议员，提出了“果敢系缅甸领土，果敢人民应当享受缅甸的合法公民权益”的议案。
此时按理说也应该是尘埃落定了，然而因为缅甸这个国家的势微弱小，国家内部动乱不断，不断倾轧少数民族的利益，本来果敢地区就对缅甸中央政府的认同感不强，在这些弹压之下更是不堪其扰，开始了武装反抗。
至此果敢地区再次进入自治状态，而此时彭德仁的爸爸彭家声粉墨登场。
这位出生在英属缅甸果敢地区的少年，自小就认定自己是中国人，并且说自己的祖籍就在四川。
从他的太祖爷爷那辈就来到了果敢地区，当时这里连带着整个缅甸还都是中国的地盘。
他太祖那辈靠的就是一个翘头扁担，硬是在果敢地区发了家挣了钱，从此便世世代代留在这片土地之上。
年轻时候的他加入了当地土司杨振材开的进修班，此时的果敢地区已经换了一个土司，老土司杨文柄身故了之后，他的二儿子杨振材就继承了父亲的位置成为新土司。
跟着杨振材之后，一开始的他是土司自卫队的分队长，至此彭家声也算是正式进入了果敢地区的政治圈子里。
两代“果敢王”不过后来的土司政权被缅甸军政府从内部瓦解殆尽，彭家声也就失去了一切，灰溜溜地回了家。
但是这并不意味着他就全盘放弃了挣扎与呼救，面对大民族主义盛行的缅甸，彭家声在等待一个机会，等待一个果敢地区众怒难平的机会。
1965年，看着缅甸军政府的所作所为，彭家声忍无可忍开始组织起了“果敢人民革命军”讨伐缅甸军政府。
其实当时的他这么做是很冒险的，因为果敢地区的武装势力大多因为鸦片等毒品而聚集，他们本身其实并没有凝聚力。
而且他们那个时候的装备极其落后，尽管缅甸军政府的装备也一般，但是打他们这些散兵游勇还是绰绰有余的。
因此当时的彭家声只能打游击战，一路走一路看，也是经历了很多的危机与险阻。
尤其后来彭家声为了给朋友报仇得罪了人，仇人之间相互勾连试图“做掉”彭家声，他的处境更是苦不堪言。
很幸运的是，他等到了属于自己的机会，因为缅甸地区错误的“反华策略”，致使当地的华人和缅甸共产党一下子团结一心，试图寻求和平。
这个时候他们力邀彭家声一起加入，得到了华人华侨的大力支持之后，彭家声的队伍也开始走上了正式的道路，开始了正规化的军事教育。
一切就像是“守得云开见月明”一般突然万象更新，“缅甸人民解放军”势如破竹，成功占领了除滚弄和南湖以外的果敢所有地区。
而此时在共产党的影响下，彭家声也放下了恩怨，开始实行休养生息的政策，在他的管理之下，果敢地区难得进入了一阵平和的时代。
再后来的故事大家就都知道了，彭家声和缅甸政府达成了停战协定，果敢地区也成了掸邦第一特区，进入了高度自治的阶段。
此时的彭家声成为果敢的“民族英雄”，是果敢地区民众最崇拜的人，而这也是他一代“果敢王”称号的由来。
缅甸的故事实在是太长太多，彭家声之后也是经历了非常多，不过经历了许多之后反正最终还是彭家占据了果敢地区的位置，并且还传到了彭家声的儿子彭德仁这一代。
彭德仁几乎是继承了父亲的所有，包括了他对故乡的认识和理念，也包括果敢的混乱与矛盾，成为第二代“果敢王”。
近些年果敢地区最大的新闻，就是2009年的武装军事冲突，缅甸政府在一次禁毒行动之中发现了彭家控制的果敢枪械修理厂，并以私造军火之名开始要求彭家出面。
此间双方多次发生矛盾，进而形成武装冲突，多名缅甸警察被杀害，矛盾一触即发。
想要认祖归宗此时彭家率领的同盟军不敌缅甸政府军，而多年未曾露面的彭家声开始呼吁所有的华人华侨，请求大家看在同族同胞的面子上，像是之前那次一样再给他们一次助力。
这个时候，他们也开始提起了自己的身世和过去，并且讲述起了自己曾经作为华人中的一员，对于家乡的帮助，希望唤醒同胞的认同感。
当时2008年汶川地震突如其来、猝不及防，世界各地华人华侨都伸出了援手出钱出力提供了帮助。
当时的果敢同盟军自然也没有坐视不管，由彭家声的儿子彭德仁出面，开始呼吁果敢地区的各位华人华侨一起捐款，帮助他们远在四川受难的同胞。
当时彭德仁将捐款地点选在了果敢的红岩学校，这是他专门选择的地点。
在这里有一副对联，最能证明当地人们对于中华文明的继承与尊重，这上面的上联是“民族文化在这里传播”下联是“华夏文明由我们传承”。
而这就是当地学校对外展示的样子，可见当地对于中华文化的认可度是要远超其他文化的。
并且根据当时的记录可知，果敢地区民众一共捐赠了110万元人民币。
别觉得这些钱少，要知道果敢地区是缅北相对势力和发展都偏弱的地区，据统计2005年他们的地区总人口不过25万人，当时他们的年收入大约也只有300万元。
110万相当于整个地区半年的全部收入了！可以说这些钱于他们而言已经是倾尽全力的帮助！
这是值得敬佩的态度，要知道他们早就已经被迫脱离中国百余年之久了，但是就是秉承着华人华侨这一颗颗滚烫的心，中国才能一步一步走上如今的高峰。
他们在缅甸一直称自己为果敢族，但是其实他们一直都承认，自己就是中华民族，是汉族的一支。
即便是到了彭德仁这一代，他们也是一直有着认祖归宗之心的，彭德仁曾经写过一篇檄文，其中明确写着自己是“果敢苗帮之主德仁”，想要恢复中华文化。
他们都是“炎黄的子孙”，却并游离在了古国的边境，他们这些大汉的移民也希望可以恢复汉家的疆土。
确实，其中的话语里不知道掺杂了多少政治的成分，可是这些东西之外也可以看到，他们对于自己中华儿女的身份是足够认同的。
结语彭家或者说果敢地区的果敢族们，一直都是有故乡情结在的。
即便是现在他们已经满地区都是汉字，他们说着中文，学着中文，包括流通的货币也主要是人民币，即便是缅甸的缅币也要稍逊一筹。
就连果敢地区的电视台，他们都说的是中文，虽然是普通话可能不算非常标准，但是正是这生活的点点滴滴，证明了他们对于自己是中华儿女的认可与尊重。
