2024版小学语文第一册

拿到2024年秋学期一年级语文上册课本，笔者还是充满着期待。

因为笔者希望看到去年一年来的课文溯源成果能在教材里有所体现。

2024年，对于小学语文教材来说，是一个重要的节点。

表现在封面上，可以看到左上角从2017年起一直就驻足在那里的一个标志，作了更换。

左上角的圆形标志，原先上面注明的是：教育部审定2016。

今年的一年级课本的左上角，同样的圆形标志则换成了：国家教材委员会审核通过2024。

这意味着今年的版本结构有了重大的变化，相对而言，今年的一年级语文教材的变化，较之前每年的微调，算是比较大的了。

我们翻到第93页“和大人一起读”栏目，课文就是我们熟悉的《猴子捞月亮》。

值得注意的是，今年课文的脚注里，标明了：本文选自陈鹤琴等编《儿童故事》，有改动。

2024版脚注

而在上一版的教材里，在同样的脚注位置仅注明：“本文选自人民教育出版社《初级小学临时课本国语第三册》”。

2018—2023版的脚注

笔者曾经在2024年4月9日撰写了“小学课文《猴子捞月亮》作者是谁？原来是教育大家，深意值得细品”，对目前课本里《猴子捞月亮》的作者究竟是谁，作了探讨。

在文章的结尾，我们作出结论：“综上所述，我们可以知道，目前课本里的《猴子捞月亮》来自于陈鹤琴、钟昭华编著的《儿童故事》，陈鹤琴、钟昭华可以视着《猴子捞月亮》的作者。”

我们当时的课文溯源思路是：

《猴子捞月亮》最早的源头来自于佛经故事，如果标明《猴子捞月亮》出自佛经故事，也是能够成立的。

但是，目前教科书里的这一版《猴子捞月亮》，有其特点。

它不是佛经故事里相关文本的直译，而是重新设计了一群猴子的长幼顺序，设定了每一个猴子的性格与个性，从而使得他们在这样的一个故事情境中，活灵活现地展现了他们的性格差异导致的行为差异，使得目前课本里的《猴子捞月亮》，有着它的独特的叙事结构与性格刻画。

应该说，目前的课文版本有其独到的来源，不能仅仅归因于佛经故事，就可以忽略课文的改编者施加于课文的独特影响。

正是源于此，笔者试图找到课文版《猴子捞月亮》的改写者的身份与出处。

根据上一版语文课本里的出处标识，称这篇课文选自人民教育出版社《初级小学临时课本国语第三册》的提示，我们开始了我们的寻找。

这里提到的源头即人民教育出版社《初级小学临时课本国语第三册》，我们可以确定，实际是指“华东军政委员会教育部审定，初级小学临时课本，国语第三册”第三版，也就是1950年12月第三次修订原版。

这样，《猴子捞月亮》这篇课文的来源，必然是出自1950年12月之前的出版物，实际上，这意味着这篇课文来自于解放前的出版物。

笔者为此到民国的出版物里去搜寻，很快就找到了课本版《猴子捞月亮》的出处。

这就是1946年5月由华华书店出版的《儿童故事》一书，编著者为：陈鹤琴、钟昭华。

我们可以用这个版本里的文本与1950年的版本教材中的课文进行比较，看看它们是否相似：

猴子捞月亮

有一天晚上，月亮很亮，许多猴子出来游玩。一只小眼睛猴子走到一口井旁，向井里一望，看见月亮在水里，吓得不得了，连忙叫起来说：“不好了！不好了！月亮掉在井里了。”

（1950年临时课本版：有只小猴子，在井旁边玩，瞧见井里有一个月亮，就大叫：“不好了！不好了！月亮掉在井里了。”）

长尾巴猴子听见了，赶快跑过来，向井里一望，果然看到一个月亮掉在水里，他就喊起来说：“不好了！不好了！月亮掉在井里了。”

（1950年临时课本版：大猴子听见了，跑来一看，就喊：“不好了！不好了！月亮掉在井里了。”）

老猴子听见了，赶快跑过来，向井里一望，果然如此，他就喊着说：“我们大家把月亮捞起来。”说完，就一个一个爬到树上。

（1950年临时课本版：老猴子和许多猴子，跑来一瞧，也嚷起来：“月亮真的掉在井里了，我们快来捞。”

老猴子把两只脚钩在树上倒挂下来，大耳朵猴子从树上爬到老猴子的身上，用两只脚一钩，抓住老猴子的手，小眼睛猴的脚钩住大耳朵猴子的手。长尾巴猴子用长尾巴钩住小眼睛猴子的手，这样一来，长尾巴猴子的手就碰着井里的水面。他捞来捞去，捞了好久，还是捞不到月亮。

（1950年临时课本版：老猴子倒挂在树上，拉住大猴子的脚。大猴子也倒挂着，拉住别一只猴子的脚。一只一只连接起来。小猴子挂在最下面，伸手去捞月亮。捞了好久，捞不起来。

注意一下：陈鹤琴版里，猴链中有四只猴子：第一级大猴子是倒挂，第二级大耳朵猴子是正抓，第三级小眼睛猴子是倒挂，第四级长尾巴猴子是用尾巴倒挂。也就是说，四只猴子并不是一顺地倒悬着，其中第二级的猴子是正向的链接。其余全是倒悬。这样的描写，也太细了。

而在1950年版则采取简单化处理，猴子都是倒挂着，一个抓住另一个猴子的脚，相对而言，原版里写得太过详细，如同亲见，没有必要把猴子的排列图，都写的历历在目吧。）

大家都挂得很累，小眼睛猴子说：“我挂不住了。”

（1950年临时课本版：它们挂得很累，都说：“挂不住了！挂不住了！”

大耳朵猴子喊起来说：“我也挂不住了。”老猴子抬起头来向天上一望，看见一个月亮，还是好好地挂在天上，就喊起来说：“月亮在天上，没有掉在水里，在水里的是月亮的影子，赶快上来看月亮。”

（1950年临时课本版：老猴子抬头一瞧，月亮在空中笑它们！

老猴子说：“月亮在天上呢，不用捞了。”）

老猴子、小眼睛、长尾巴、大耳朵，都坐到树枝上看月亮。大家“吱吱吱”地你对我笑，我对你笑！小朋友，他们笑什么呢？他们笑自己原来是个傻瓜。

（1950年临时课本版：无此节。）

可以看出，1950年版的教材里的课文正是脱胎于陈鹤琴的版本。

陈鹤琴是中国著名的儿童教育家，为了给中国儿童提供适宜的读物，他亲自下海，编写少儿读物，《儿童故事》就是在这个动机之下编写出来的，在编写的过程中，他根据儿童的特点，对旧有的故事推翻重来，注入适应儿童阅读习惯的新鲜技法，设计生动活泼的互动场景，让一则小故事中，充满了童真趣味，打造出了独到的具有自我烙印的文字版本。

陈鹤琴

因此，陈鹤琴、钟昭华编写的《猴子捞月亮》版本出现之后，之前的根据佛经直译的版本，因为过于呆板而缺少童趣，逐渐被人淡忘，而陈鹤琴、钟昭华的这个版本因为一时无两的叙事方式，而成为教科书里的长驻客。

因此，2024年版本的语文教科书把陈鹤琴的名姓署在《猴子捞月亮》的课文脚注里，既表达了我们对老一辈教育家致力于中国语文教育而殚精竭虑、亲自操刀的致敬之意，同时我们也能深刻地体味到教育界前辈在传导他的教育理念、实体力行教育目标实现而落实在每一粒文字中的一腔深意。