诸葛亮病逝于五丈原（今陕西省宝鸡市岐山县），安葬在汉中定军山（陕西省汉中市勉县城南约五公里处），两地相距240公里。

从五丈原到定军山，蜀军抬着诸葛亮的遗体要走20天左右，幸亏当时已经是秋天，气温不高，否则诸葛亮的遗体都要腐烂了。

《三国志 诸葛亮传》：亮遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物。

根据诸葛亮的遗命，将他安葬在汉中的定军山，沿着山势修建坟墓，墓地只需要能容下棺木，用穿着平常的衣服入殓，不需要陪葬的器物。

诸葛亮的墓地非常小，就是一个棺木的大小，而且没有陪安葬物，他是薄葬。

有人认为诸葛亮是蜀汉的丞相，怎么可能安葬时没有钱财陪葬呢？看看史书记载你就明白了。

《三国志 诸葛亮传》：亮自表后主曰：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有馀饶。至於臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰於官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有馀帛，外有赢财，以负陛下。”及卒，如其所言。

当初，诸葛亮曾向后主上表说明自己的财产，诸葛亮的财产包括：成都有八百株桑树，十五顷薄田，家中孩子使用之外还有一些富余，诸葛亮自己吃的、穿的、住的都是国家提供的，诸葛亮没有别的收入。

等到诸葛亮去世后，都像他所说的那样。

这说明诸葛亮家中并不富足，所得的钱财仅仅够养活一家人，并且略有节余，虽然他是一国之丞相，处于一人之下，万人之上，但诸葛亮为官清明廉洁。

诸葛亮还要求后主刘禅在自己死后不要让自己家里有多余的钱财，言外之意就不要后主另外再赏赐钱财。

诸葛亮的财政情况说明了他只能薄葬，因为没有多余的钱财，这也是诸葛亮让人钦佩的地方。

诸葛亮的墓地肯定是没有额外的钱财，哪个愚蠢的盗墓贼会去偷一个没钱的墓地呢？根本没有人，这是第一个原因。

此外，还有一个重要原因，导致一千多年来，没有人盗诸葛亮的墓，这个原因就是：诸葛亮在官方和民间有着崇高的威望，历朝历代都对诸葛亮推崇倍至。

《三国志 诸葛亮传》：景耀六年春，诏为亮立庙于沔阳。

诸葛亮去世后，刘禅下诏禁止为诸葛亮奔丧，只有谯周因为行动迅速，只有他一人成功奔丧，这不是刘禅要打压诸葛亮，也不是刘禅厌恶诸葛亮，而是刘禅为了维持蜀汉正常运作，蜀汉所有官吏都是诸葛亮的下属，全去奔丧，谁来坚守岗位。

公元263年，刘禅在大臣的建议下，下诏为诸葛亮为沔阳修建祠庙，并在诸葛亮墓地前植了54棵柏权，象征着诸葛亮的年龄。

现代人不理解这个建庙是什么意义，在古代意义就非常重大，皇帝给大臣修建祠庙，这在古代可是头一回，注意这是单独修建祠庙，庙的主祭就是诸葛亮，而不是配享太庙。

在古代，有着严格的等级制度，大臣是没有资格建庙的，只有皇帝才有资格立庙，刘禅居然破天荒地给诸葛亮建庙，说明诸葛亮在蜀汉有着崇高的地位，同时刘禅对诸葛亮有着不同寻常的尊重。

诸葛亮在蜀汉地位如此之高，自然没有人敢盗他的墓地。

蜀汉灭亡后，司马炎曾经问蜀汉原尚书令樊建：诸葛亮是如何治国的？樊建回答：

闻恶必改，而不矜过，赏罚之信，足感神明。

听说不好的事一定会改正，从不骄傲掩盖过错，赏罚公平诚信，足以感动神明。

司马炎说道：

善哉！使我得此人以自辅，岂有今日之劳乎！

善哉！如果让我得到此人辅佐，岂有现在的辛劳呢！

司马炎对诸葛亮的为人、治政也是认可的，自然也会推崇诸葛亮，只要是政府推崇的人，民间基本上会维护，况且在蜀地，百姓对诸葛亮也是非常爱戴的。

陈寿在《三国志》中评价诸葛亮：

诸葛亮担任丞相的时候，安抚百姓，教导礼仪，规范官职，明确制度，开诚布公。那些尽忠竭力的人，虽然有仇怨但是一定会赏赐，违犯律法的人虽然亲近但也一定要受罚，愿意认罪的人，虽然罪行重但一定会宽恕那些巧言令色的人，虽然影响轻微但一定会处死。没有细小的善事不受到赞赏，没有细微的恶是不被贬黜，处事精炼，探究事理的根本，根据事实来进行责罚，不录用虚伪之人，最后在国家之内，百姓都敬畏并爱戴他，刑法虽然严峻但没有埋怨的人，因为他是用心安抚，并且劝诫是明确的，真可以说是治国的良材，是管仲、萧何一样的人。

这样的人，谁敢来盗诸葛亮的墓？

南北朝时期，南齐高帝萧道成诏令刺史傅琰在惠陵帝修建先主祠，这是汉昭烈庙的前身，不久又在惠陵帝修建了武侯祠，用来祭祀诸葛亮，后来发展为君臣合祀祠庙，但诸葛亮的名声却盖过了刘备的名声，臣子的名声大于皇帝的名声，这说明诸葛亮在名间有着崇高的威望。

明清时期，当地政府多次修缮武侯祠，这几乎成为一种传统，诸葛亮位于汉中的墓地和祠庙也多次被修缮，诸葛亮在官方和民间的威望一直经久不衰，直到现在。

这样一个有着如此威望的诸葛亮，有哪个盗墓贼敢盗了他的墓，这不是犯众怒了吗？这是一千多年来没人敢盗诸葛亮墓的一个重要原因。