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周武王的祭祀

在成功颠覆商朝之后，武王在殷都建立了周庙，沿用了商人的祭祀仪式，以崇敬上帝和周家的历代先祖。祭祀活动持续了数日，贡品种类繁多，包括：

商朝的一百位高级武官，他们在武王的亲自献祭下，经历了残酷的处决——被砍断手足，在血泊中痛苦挣扎、哀嚎。这凄厉的叫声，仿佛要穿透天际，以此取悦上帝，使其满意地接纳这份祭品。

四十位商人氏族的领袖和官员，他们中的一些人甚至被投入巨大的鼎中烹煮。

商朝的王族，包括纣王、妲己和另一位妃子的头颅，都被投入火中焚烧，升腾的烟雾象征着上帝在天庭享用这些祭品。

数量不详的俘虏被投入商王的大鼎中烹煮，以及大量的牲畜，其中包括五百零四头牛和三千七百零一头猪羊等。

这次祭祀的规模和隆重程度，堪比二百年前的武丁王时期。武王的人祭大典不仅继承了商代的人祭和牲祭传统，更在某种程度上超越了它。

在征服商朝的过程中，武王自身也深受商文化的影响，完成了某种程度上的“商化”。

曾作为引路人的箕子，在新建立的殷商朝廷中并未获得职位。这可能是因为他的野心过大，使得周武王对他心存忌惮，最终将他分封到了遥远的朝鲜，远离了殷都的权力中心。

商朝开国数百年间，有三百六十位王族成员的灵魂进入了天界。尽管人间已经改朝换代，但这些灵魂仍然徘徊在殷都的上空，随时可能给周人带来灾难。这无疑给武王带来了巨大的压力和隐忧。

商王朝曾经拥有无与伦比的技术和力量，但仍然难逃崩溃的命运。这也让武王深感忧虑，他担心同样的命运会降临到周朝的身上。日夜担忧下武王的身体每况愈下，最终在灭商后的第二年十二月病重去世，享年四十五岁。他统治天下的时间仅仅持续了二十二个月。

《翦商》这本书从正面评价来看，是一部震撼人心的作品。作者李硕通过丰富的考古材料和史籍复刻，为读者提供了一种全新的视角来理解华夏文明的发展。书中对人祭的详细描写和分析，以及对殷周之变与华夏新生的探讨，提供了很多独到的见解。

本人不是专业研究员，仅是历史爱好者，但在阅读过程中总感觉哪里不对。这本书过于注重人祭的研究，似乎周朝推翻商朝，主要原因为商朝的人祭制度。这就有点复杂问题简单化了。殷周之变不仅仅是文化和价值观上的冲突和转变，也是政治上的权力斗争。

如果只是反对人祭制度，那就无法解释武王的人祭举动。难道解释为：屠龙少年终变恶龙？

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屠龙少年

年终变恶龙这一概念，源自尼采的《善恶的彼岸》，其原意是指与恶龙缠斗过久，自身亦可能变成恶龙。这句话强调了在对抗邪恶的过程中，人们可能会因为长时间的接触和沉浸于黑暗面，而逐渐丧失原有的善良和正义感，最终走向自己的对立面。

尼采通过这句话警示人们，在追求正义和力量的过程中，需要警惕自己内心的转变，避免被所追求的目标所侵蚀。

还好我所追求的目标是世界和平。