作者：枢机道人
写在前面
书接上回，我们发现：
1、大洪水的传说不是空穴来风，而是科学上得到了验证
2、鲧治水失败是天灾的原因，功败身死则更多是因为他犯了忌讳
3、原来天下九州治水顺序是这么的微妙，治水顺序原来跟地形高低没关系
4、两种治水，鲧的儿子的政治智慧就高明的多了
今天继续给大家讲故事，喜欢的帮我点点赞，错过上文的看这里：一切都要从那场大水开始讲起（二）
一、治水的总纲
在上一篇中，我们认识到原来鲧治水失败，功败身死，并不是因为工作干的不好，而是有很多坏规矩的事情没有处理的很好，这样的教训，对于鲧的儿子，自然是前事不忘后事之师。
于是老天爷的脸色要看，舜帝的脸色更要看，甚至是给舜帝伺候明白了远比老天赏不赏脸更重要的，毕竟饭碗掉了，可以捡，脑袋掉了，可续不上。
先伺候好舜帝的这个基础上，再去做好业务，然后看老天爷的脸色。业务上分为两个方面，一是切实推进治水这件事情怎么做，一是建立起这个项目的软实力，规则法度、人事任免、建立合作等。
那么实打实的方面有两点：一是方法论上变堵为疏，一是治水先治山。其实二者相辅相成了，因为有的山影响了水的行进方向，于是这个治水项目，直到现在，还有它留下的印记。就在今河南省洛阳市龙门石窟，史料记载：
疏龙门以通水，两山相对，望之若阙，伊水历其间，故谓之伊阙。——郦道元·《水经注》 山陵挡路者毁之，故凿龙门，辟伊阙。——《汉书·沟洫志》
二、治水先治山
那个时候，龙门山是一整块石山，洛阳地区的伊水和洛水在龙门山的阻挡下，形成了一个天然的大的堰塞湖。经过“大爹”的开凿，龙门山一分为二，东山后因武则天建「香山寺」而改名香山，西山则继续使用龙门山，后人感念“大爹”的功绩，就把此地龙门渡，又称为禹门渡。
三、变堵为疏
从治水的大政方针上，“大爹”从他父亲一味寻求筑城放手改为解决困难的根本。保证先治理冀州，再按五行的顺序治水顺序后，再去通过对各地区的山川地势，进行分析，怎么开沟挖渠，能把水引到东方大海。
找到了工作的新方法论，在逐步验证的过程中，“大爹”发现确实这条路可行，那么相应的，团队建设、精神领域的建设的工作就先后开展起来了！
四、团队合作
在当时，黄帝部落这波人，在黄河的中游，河南、山西、河北这片地方；而在黄河的下游，今山东，江苏北部等地，为炎帝部落的这波人。黄帝和炎帝时期，两大部落练手打败了南方的蚩尤部落，曾有过战略上的合作，但后来蚩尤部落不行了，矛盾就出来了，听谁的不听谁的，可就讲究大了。鲧治水没有管炎帝那波人，自己一亩三分地都照顾不明白呢，被动的防守自然也不需要太多的合作，那大水不跟炎帝这边合伙冲城池就不错了。“大爹”的思路，既然主动出击希望解决水患，那中游下游都是兄弟，又有了共同的利益目标，于是再次联手，合作治水，这样整个治水团队又壮大了起来，“大爹”的话语权也更强了。
五、黄河流域陈浩南，东夷与夏话事人
那么其实讲到这里有一个问题，既然是两个族群共同利益，推举谁当老大，谁当老二，这就是一个政治博弈问题，毕竟夏在东夷上游，事关全族命运，如果你“大爹”缺德加冒烟儿的只治理夏的地盘，哄骗东夷配合，最后把东夷淹的寸草不生，这如何是好？
因此东夷对于治水团队的领导层，就不可能是历史书上那么天真讲，知会一声，大家都同意就完事儿。细细一查，果然找到了秘密。“大爹”的父亲鲧娶了一位非常漂亮的女人——有莘氏。
“大爹”之母，有莘氏之女也，观于伊而得之，娠三年而划于背而生，生而能言，是禹也。——《子羔》战国
上古时期，姓与氏是分开的，有莘氏是哪里的氏族呢？他是山东西部离河南很近的一个氏族，活跃在今山东省菏泽市曹县附近，而曹县这片地方，在夏朝建立以前，就是属于东夷的地盘了。原来“大爹”这小子，是东夷与夏混血儿啊！有这关系，去东夷聊事业，不就是回姥姥家吃顿饭的事儿么？
而且，“大爹”在三十岁左右，正是治水的关键时期，娶了个媳妇叫做涂山氏，涂山氏活跃在哪里呢？安徽省蚌埠市这边还是东夷的势力范围，这回明白了，去东夷治水，不只是回姥姥家，还回丈母娘家，什么事儿不就更好办了吗？而且涂山氏不同于黄帝部落轩辕氏是父系社会，涂山氏是个母系社会，“大爹”不可能三十岁认识不到这一点就去跟人家结婚，我们有理由相信，大禹出于一定的目的，自己把自己嫁给东夷当上门女婿了！
“大爹”三十未娶。行到涂山，恐时之暮，失其度制，乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。’乃有白狐九尾造于禹……禹因娶涂山，谓之女娇。——《吴越春秋》东汉
你以为这就是全部了？即便亲上加亲，没有接下来十足的把握，东夷人也是不放心的。于是我们来看整个项目的后台老板们：有虞氏帝舜，生于瞽叟之家，寒窑赋里面写：尧帝明圣,却生不肖之儿;瞽叟愚顽,反生大孝之子。就是说尧帝那么圣明，生的儿子都不孝，一个瞎眼的混蛋老头，却能生出舜这么孝顺的孩子。从出生地来说，有虞氏，也是属于东夷的地盘，但舜能接大任，又是另一个儒家骗局了，今天先跳过不讲，舜本身也有夏族血裔，但从出生地来说，那是在东夷地盘长大的。
舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条——《孟子》
而且舜给“大爹”派来的监察官——皋陶谟！中国的司法始祖就是他，他的工作就是用刑法来规范各部落的头领配合治水，这也是东夷人。
有了这些因素，东夷人已经非常放心这个领导班子了，而“大爹”用诸葛亮的话说：将军已占人和及地利。于是夷夏地区话事人，水利局扛把子——夏后氏“大爹”横空出世。
六、天时已到，天下大吉
前文科学资料来看，科学家已证实，当时的暴雨持续了20年左右。算来鲧干了多年，不一定是九年，“大爹”干了十三年，怎么保守估计，也能算出“大爹”治水成功的时间与暴雨停止的时间重合的可能性非常大。也就是猜测性的我们可以得出一个结论，在夏族和东夷两个部落齐心协力、认真工作的前提下，老天这场雨终于结束了，进而全民族的治水大业也终于取得了最终的胜利。
而结束治水的“大爹”此时功成归来，儿子启已经遍地的跑，想起十三年前死了的亲爹鲧，一个邪恶的计划可能就在这个时候爬上了心头：今日我是昨日我，今日我亦非昨日我。
已赚足当时最大政治资本，已收获两大部落全部底层人民拥戴，天晴了，雨停了，风也该起了。底层人民的欢呼中，“大爹”成为了当世英雄，但是那个时候奴隶制社会，人命在贵族那就没有那么值钱。“大爹”想的是自己的工作业绩？还是政治筹码？还是真正的从群众中来到群众中去，只有干部本身的他最清楚。
不过我个人仍对“大爹”同志的辛苦付出致以极高的敬意，哪怕他也都是考虑政治资本，至少他辛苦为民做事，而且确实取得了功绩，就算是装出来的爱民，他装也好，作秀也好，那也总比不搭理、不装了、无视的态度强多了。
唐太宗经常把人民比作水，确实，民心似水，“大爹”不管怎样，成功治九州之水，也成功治了民心之水，甚至就是持续几千年的封建王朝，民心水、臣心水也都被他治完了。如此看来，历代之君，虽无历代大洪水之自然灾害，可又有哪个专治君王能免于治水呢？
水这东西向来厉害，平静的时候波澜不惊，得过且过，就坡下驴，顺势而为，绝不执拗。水也有韧性，尤其是中国的黄河长江之水，虽清浊有别，但东奔入海之志不改，灌溉孕育出数千年的农耕文明。水也是最默默无闻的，它就这么默默东流，不与山争高低，唯善下包容，永远用最大的容忍去包容每一条汇入的支流。
水永远都用最卑微的智慧去教会这片土地的人们要怎么做人做事，道文化不也正发源于此吗？衍生于道文化的兵家，不也是通过对水的学习领悟出「激水之疾，至于漂石者，势也」的奥妙么？水这东西越是沉默，越是可怕，越是静谧，越是暗流涌动、深不见底，而每当水泛滥之时，摧枯拉朽，不要说什么舟水之论，就是万丈高楼，也必将会在洪涛中秋风扫落叶飘零而去。
七、道破玄机
所以治理水，我想说三点：
一是水暗流涌动，没有成势时，及时的去处理，积极的面对。
二是水向来是应该疏导的，只做好防守堤坝，不懂疏导，是绝不可行的。
三是要看着点天意，虽然我们写大禹治水，看到人力可及，能把水处理的挺好，但是我们不要忘了，暴雨的天时天机，即便圣明如大禹，也是治理不成功的。
有的新粉丝可能会问，说了那么多，近期水患频频你又做了什么？下一篇，我就讲讲我们在大水中做了什么，以及我们现在、以后能做什么？
