“不孝有三，无后为大”？这句话虽然具有一定的夸张作用，但是深藏地对人的传宗接代义务约束力不容小觑，

为什么我们会将其看作人生完整性的体现？会如此重视香火传承？集体意识与传宗接代心理学中有一个术语叫“集体意识（Collective Consciousness）”，指的是在社会群体中成员对自身所属集体的观念性看法，这些看法是个体思想结构与思维模式的重要组成部分具有一定的普遍性、历史遗传性和规范性，

心理学中的群体心理（Group psychology）正是集体意识的延伸。在一定程度上来说，扎根于中华民族深处的传宗接代心理也是集体意识的一种表现，因为前文所说的三个特点，因此这种观念会在社会进化中不断地被强化，也会对个体的生育行为产生一定的约束作用，比如不生孩子或者生不出孩子的人都是“失败者”，甚至对家庭角色的分工产生一定的影响，比如女性就必须生孩子，不生孩子就是异类。

因此大部分夫妇为了寻求群体中的归属感，亦或是在集体意识的影响下而选择生儿育女，然而并不是所有夫妻都能顺利迎接新生命的到来。根据《中国不孕不育现状调研报告》的数据显示，截至2023年中国不孕不育人口已经超过了5,000万，其中有20%的不孕不育人群选择采用辅助生殖技术，比如“试管”。

截至2023年底，中国已有超过100万试管婴儿诞生，中国成为全球试管婴儿出生率最高的国家之一，试管技术为不孕不育人群带来了希望，但是小针管也引出了夫妻的“尴尬故事”以及中年妇女难以启齿的“痛”。小针管背后的“尴尬”与“痛”集体意识所具有的规范性与普遍性也会让无数选择试管的夫妻受制于群体心理的影响而陷入尴尬现状，一部分夫妻在选择试管婴儿技术时，担心周围的亲友知道自己的处境后会投来异样的眼光和偏见。

在相关调查中有一部分选择试管的夫妻表示自己做了试管婴儿，在与家人朋友交流时会故意隐瞒真实情况，对外声称是在进行人工授精或者是调理身体，总之不愿意承担不孕不育带来的异样眼光，这一点在男性身上表现尤为明显。对试管婴儿技术的偏见与误解也是无数夫妻选择试管婴儿技术，却不敢对外公开的重要原因，比如一部分人会质疑试管婴儿的正常身体状况。同时也会质疑选择试管婴儿技术的夫妻是否具有正常人的心理。

并且对于夫妻双方来说，选择试管婴儿不仅需要支付高昂的技术费用，也要承受巨大的心理压力，从最开始的取卵到胚胎移植，每一步都是需要夫妻二人有巨大的心理承受力。这些方面就是小针管背后，所有夫妻都可能亲历的“尴尬”故事。

然而小针管背后中年女性的“痛”也不能被忽视，受集体意识以及群体心理的影响，女性的社会角色中一直被期望承担大部分生育责任，表现为在古时候人们会将所有不孕不育的原因都归结于女性。尽管当代思想文明得到了一定的提升，但是对于女性的在生育方面的偏见和误解并没有随之消散，这是由于传统婚姻结构中女性的“工具性”十分明显，当她们嫁入夫家就必须承担着着为夫家生儿育女的义务。

对于部分患有不孕不育的中年女性来说，不仅会受到婆家人的责备，也可能会受到娘家人的责备，对女性生育责任的过度夸大所带来的“痛”又怎能忽视？比如当一对夫妻告诉他人自己有不孕不育症时，要选择试管婴儿，那么大部分人都会先入为主的，认为是女方有问题，对于女性来说，患有不孕不育症往往难以启齿。并且在父系社会中，女性一直处于一定的弱势地位，也正是这种地位上的相对不平等，让部分女性要为男性的不孕不育的承担结果，跟男性一起承受选择试管婴儿的身心上的双重压力。

受制于性别构造，女性所承受的生育代价明显高于男性，不管是精神层面还是身体层面生育给女性带来的痛苦都是无法忽视的。更别说本就不被大多数认可的试管婴儿，然而事物的发展是矛盾的，不孕不育夫妻选择试管婴儿的尴尬现状与中年女性的“痛”也正是社会应该关注的层面，或许问题背后的关注与正视正是问题开始解决的标志。