“问渠那得清如许？”在已经习惯了“一妻一夫制”的今天，乍然听到“一妻多夫制”，或许会觉得难以理解，但事实上，这种制度在特定的生存条件下，是有着其独特的生存优势的。

“为有源头活水来。”不同的生存条件，不同的发展历程，孕育出了许许多多不同的制度和生活习俗。在人类浩浩汤汤的历史长河中，有过母系氏族社会，也曾有过封建父权社会，每个阶段，都有着其独特的制度规范。

在尼泊尔，因为历史原因，现在“一妻多夫”、“一夫多妻”以及“一夫一妻”这几种婚姻形式都有存在。主要实行“一妻多夫制”的，是位于尼泊尔洪拉山区的尼泊尔宁巴人。这些人在迁徙到洪拉山谷后，沿袭并发展了祖先以女性为中心的社会制度。

“留得青山在，不怕没柴烧。”迁徙之前，作为游牧民族的宁巴人，有着基本的放牧和贸易技能，而迁徙之后，因为生存环境的改变，宁巴人又新增了土地耕种这一技能。因此，以上的这些技能合在一起，就构成了宁巴人主要的生存方式。

在现在全世界已经有了较大的改变，甚至于就在自己生存的同一个国度内，就有着更多生存方式，可以用原始耕种换来的钱，换取五花八门、琳琅满目的其它“商品”的时候，祖先留下来的，原本以女性为中心，由女性来做决断的社会制度，自然而然就会发生改变。

曾经的母权文化演变到现在，已经成了另一种压迫女性的方式。在当地女性数量较少，而男性的生存能力，走入社会后的综合竞争力又普遍较弱的情况下，实行“一妻多夫制”，能够从实际上增强整个家庭的综合生存能力，并且能在一定程度上保障繁衍。

根据当地的“一妻多夫制”规定，和相同女性成婚的，必须都是有着血缘关系的兄弟。另外，在成婚之后，女性必须和每一个男性都要有后代。

因此，在这种婚姻制度之下，当地女性成婚，许多都是女性嫁到一个家族里去。当地有一桩婚姻，是一位12岁的新娘嫁到了一个有着5兄弟的大家庭。

对于女方来说，男方家境殷实，因此嫁过去之后可以不用担心女儿的基本生存，对于自己的家庭，也能有一定的助益。而对于男方来说，因为男方家里5兄弟年龄跨度较大，从5岁到26岁，所以12岁的年纪，正好“合适”。

当工作人员问起，如果过于偏向兄弟中的一个，其他男性会不会不高兴的时候，新娘表示，这个在生活中确实需要注意。

就像封建父权社会中，男性会被要求要“雨露均沾”一样，“一妻多夫制”内的女性也被要求要维系好和每个丈夫的关系，不能因为个人偏好而“厚此薄彼”。

但和封建父权社会不同的是，女性在这桩婚姻里，并不完全做主。事实上，“一妻多夫制”当中，男、女双方都不算是一家之主，家里的父辈才是真正能够做主的人。

当双方有一方出轨时，若是男方出轨，则男方需要给女方其他丈夫交罚金，而如果是女方出轨，则女方不仅要当众受刑，还要被逐出家门。

“透过现象看本质。”从表面上看，“一妻多夫制”好像是母权社会，但实际上，随着社会变化，在那些落后贫困地区实施的“一妻多夫制”，其本质还是在通过婚姻捆绑并压迫女性，是在以母权社会的外壳，行封建父权社会之实。

因为生存能力弱，繁衍困难，所以在连一妻一夫制都无法确保家庭存活的情况下，人们便通过“一妻多夫”的方式，来在减少支出的同时，保障一个家庭中至少有一个可以繁衍的女性。

这些女性虽然拥有孩子的决定权，但该决定权并不是决定孩子未来的发展，而是决定孩子归众多丈夫中的哪一个。事实上，在严格规定女性必须要和每一个丈夫都生一个孩子，并且丈夫又都是有血缘关系的兄弟的情况下，这一决定权的实际意义并没有那么地大。

对整体族群来说，维持这种婚姻制度，一来可以避免将来家中子孙长大为了分家而分散家族财产，从而削弱家族的综合生存能力，二来，也可以大大减轻维系家族所需要的经济基础。

毕竟，在这种情况下，家里的男性们不用考虑成家立业的事情，每个人只要完成维系整个大家族基本稳定的，自己的那一小部分劳动就可以了。

然而，在男性生存压力大大减弱的同时，女性的生存压力却直线上升。在生育期间，女性的生存能力是会直线下降的，而一旦嫁入大家庭，这就意味着女性需要为了和每一个丈夫生一个孩子，而足足牺牲掉起码数年的时间。

事实上，在不盲目减体重、通过“束腰”、“缠足”而故意降低自己生存能力的情况下，如果去掉生育，女性的综合竞争力并不会弱于男性。这一点，从商朝时期有许多像妇好一样的优秀政治军事家就能看出。

根据记载，当时女性不仅有负责在外征战的，还有负责驻守在各个封地，管理封地大小事务的。从当时朝代的繁荣状况来看，这些女性将这些任务都完成得很好。

但即使是优秀强大如妇好，最后也因为生育而不幸英年早逝，生育期间女性的综合生存能力下降之严重，由此可见一斑。

“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”事实上，这一本意是为了维持种族稳定的婚姻制度，随着时代的前进，社会的变化，已经在变得越来越不稳定。

根据工作人员的调查采访可以得知，虽然对出轨有着严格处罚规定，但在男方出轨和女方出轨的处罚相差甚远的情况下，出轨已经变成了一妻多夫几方心照不宣的事情。

婚姻中的女方表示，自己其实知道丈夫们在外并不干净，但为了维系这桩婚姻，自己什么也不能做，甚至连生气都不能。如果一旦表现出了不满，那女方就会被打。而如果几方之间关系不好，女方出轨被发现了，那不仅会被打，还会被男方家庭遗弃。

当然，对于出轨，除了沉默忍受之外，还有女性找到了另外的生存方式。在发现男方出轨之后，如果一旦感觉到男方开始有变化，开始试图找茬，那女方就会迅速在私下找一个适合结婚的情人。

这样一来，一旦男方真的因为种种莫名的原因要赶女方出门，将其他女方娶进来，原女方也好迅速和自己之前找的情人结婚。

除了上述这种因为出轨而造成的情况之外，当地还有个村子，普遍会出现女方嫁给比自己大很多的兄弟们的情况。

这样一来，等女方成长到三十多岁的时候，男方大多已经去世。按照当地风俗规定，这时候女方不得再嫁。因此，女方就只得在巨大的生存压力下养育一整个家庭。

“一个萝卜一个坑。”不同的生存条件有着不同的生存方式，尼泊尔宁巴人的“一妻多夫制”，和人类历史上的母系氏族有着本质上的区别。

在母系氏族社会，女性享有整个族群的支配权，生的孩子一律跟女方姓，且完全归属于女方。但在尼泊尔宁巴人当中的“一妻多夫制”，则是另一种方式的压迫女性，是另一种形式上的父权制，因此，婚姻双方都不完全是一家之主，家中父辈才是真正的一家之主。