上次写文章写到我家附近的一个修鞋子的老鞋匠老何，其实他表面上是个鞋匠，实际上他是个修行人，修行了好几十年，很有感悟。所以我常常去找他聊天。上次文章有网友留言，希望我继续写完我问他的问题。

当时我问他的第二个问题，就是：修行为何要老实？

他说：修行的一个最大的要求之一就是人要老实。人不老实，修行很麻烦，很多障碍。老实人一修行功效特别快，而且很灵敏。障碍也比较少。

老实人有一个最好的好处就是不多想，他相信你就实际的跟着你干。佛菩萨说要怎么做，他就按部就班一点不落下，一点也不敷衍的就做起来。

要持戒他就持戒，要拜佛他就拜佛。要他放下他就放下他从不多想不怀疑。不怀疑不多想的人，能够老实念佛，老实修行。

全部是因为他真的是来真的，他动真格的。

他不像我们这些修行人，嘴上说修行，心里面想着还是要赚钱，还是要发财。一心想要成佛成道一心想要发财享乐，这两个都不能落下，这是很多修行人的内心无法控制的想法。

可是老实人没有这么贪心，他们打心底里知道这事情没这么好。如果有这么好的事大家都来搞了。

我曾经遇到过一位老实的修行人，他说他已经做好准备一辈子穷光蛋，反正该工作也是努力工作，只不过能挣多少是多少，一辈子穷他也没有任何意见。并不是说学佛修行就会让人穷，而是你有没有这个心理准备，假如你穷了，假如你一辈子不发财，你还干不干？

老实人就有这样的胆魄。老子一辈子穷了怎么滴？老子一辈子就是不发财了，就这样过也是过也过得挺美，怎么地吧。

他没有我们这种胡思乱想，一天到晚打妄想，一天到晚在心里面自己撕裂自己矛盾。我们是想哎呀，现在先学习学习，慢慢修，不着急，等把钱赚好了享受好生活，世俗的东西没意思了，最后剩点时间再来好好修行嘛。

老实人不是这样想的，老实人遇到了有人教他，有善知识教他，他撸起袖子加油干。动真格的说干就干，说放下就放下。

所以老实人感应很好，很灵敏。常得善法。

老实学佛的老实，其实并不是呆板，而是真的虔诚，这也许是夙世因缘而来，就那个秉性，实在很难得，一个人做事不多想，心里头没有纠结模式，这样的人可以说老实也可以说是简单，简单单纯的人，修行是最快的。

这个老实，是知足，是天生的谦卑、原生态的积极。

我以前听一位高级知识分子学佛人感叹，他说自己是大学老师，很多知识学习了很多东西，看了很多书，也有很多社会经验，可是学佛修行毫无进展，看人家那些无知妇妪却屡屡有奇效，他觉得很不公平。

我说正是因为你那一句无知妇妪啊，阻碍了你学佛的道路。

因为你学了点东西，很喜欢给世界做定义，你定义这个定义那个。所以你活在定义里面出不来。佛菩萨是要你好好的从各类定义里挣脱出来。可是你的定义网络太深太复杂。好像唐僧落到蜘蛛精的网络里面。一时半会是出不来的。除非悟空去救他。

所以做个老实人其实不但学佛好，搞其他事情有时候也更有奇效。最重要是心底老实的人，活的其实开心很多，这是老天爷赏饭吃。可是奈何啊，我们却都看不起老实人。自己也不愿意做那个老实人。

因为我们怕吃亏啊！

咱们中国古人说话，几个字就是修行妙语，比如吃亏是福，这就是修行大法。

吃亏为什么是福，因为真正懂的人，明白吃亏不是吃亏，本来没有得失，在吃亏里成长也挺好，顺风顺水也不错，咋样都好，吃亏的时候，人还能乐观还能坚挺，将来一定过得不错，人若是不怕吃亏，一定胸襟宽广，层次已经升华了。姜子牙卖面粉，即是随缘吃亏，小亏不怕，大亏才顶得住。同样的，大福也才稳得住。

对我们来说，修行是修行，但是吃亏就别了，吃亏多傻啊。你要我不捞多了我能做到，要我吃亏损失，我真的做不到。

其实修行也不是要你刻意吃亏吃苦，而是你不怕吃亏吃苦，遇到了吃亏吃苦的事情，你的心里咋想，修的就是这个。

所以你看，老实人，对吃苦吃亏，一般不太放在心上，他能吃苦吃亏，有时候乐于吃亏吃苦，因为他老实，我们说修行人要老实，也有这个意思，你在生活里，总是计较自己的得失，害怕付出和损失，只喜欢利益，还是愿意帮助别人、愿意随喜功德。

常常去寺庙的人知道，有些寺庙里，有一两个很边缘化的僧人，要么是浇花修剪花草搞园艺，要么是扫地扫厕所，要么是干厨子，总之啥活累他就在哪，从来不计较，这里头有些是真老实的高人，有些还不是僧人，是义工，我也碰见过一个，这些人修的就是吃亏吃苦，笑嘻嘻的要么默不作声，你懂的，在他面前待几分钟就知道他气息和磁场非常好，你不懂你也看不出他好。

而我们呢，有时候修到好像很高境界各类经论什么都懂，可是到了具体的利益上，一下子就打回了世俗原形，一点亏不能吃，一点当不能上，一点苦不能捱，遇到责任不愿意负，遇到困难马上躲开，对人冷漠的很，这样的修行，恐怕也是隔靴搔痒煮沙成饭难以成炊啊。

我问：老何，那你说，难道大智慧，就是要老实？

他说：所谓大智慧，只是一个说法，智慧为何要叫大智慧，因为是相对于小聪明来说，小聪明的人，锱铢必较，大智慧的人，可能无所谓得失，傻傻的，丢了不愁，得了不喜，这对于小聪明来说，不可思议。

如果你修行，要逐渐脱离小聪明的惯性，即使你以前很聪明，也要慢慢脱离这种大脑灵光捕风捉影八面玲珑的桎梏，并非要你真的变蠢，而是要你不要被聪明困缚。

你修行，什么叫做以聪明来困缚自己？

第一就是，用做生意的模式来修行。

我们很多时候，把修行当成做生意，投资了多少，就该有多少的回报，完全不觉得，还有亏本的可能，还有被人坑割韭菜的可能，我们认为，支付了，就一定要有货物交收。

于是，念了多少卷经，磕了多少个头、供养了多少万钱、放生了多少鱼虾，那个功德一定多多的。好像梁武帝就是这样的心态，朕广修寺庙，供养全国僧众，这种福德，还不能成就吗？达摩祖师一盆冷水给他浇下去。太扫兴太失望了。为何，因为他用做生意的聪明模式去修行。

世俗事情，当然没有问题，可是到了修行上，却是大相径庭，有时候恰恰相反。付出多不一定成功，努力精进也不一定成就、拜了明师住在名山宝刹，也不一定有收获，打坐了几千座，可能最后走火入魔，这都是常常发生的事情。

面对无常，我们的人生尚且无法掌控，修行之事，更何谈怎么样就一定会怎样！

其背后的原因，实际上，还是因为对这个事没有放下。那个自我的聪明模式，会指挥我们，用小聪明来做修行，成天都在有所得里面挣扎。

这个事情其实就是和念头有关，有些时候我们本来搞的还行，结果时间长了，假如没有啥消息，这种做生意的念头就忍不住了，冒出来自己没有让它溜走，留着变成了一个执着，结果一下就破功了，很多时候积累很久的功夫也一下破掉了，这时候很关键，如果马上不管让这些又过去，继续回到功夫里，继续安然，其实问题就不大。

可是大部分人会感到前功尽弃有很多懊悔惭愧之类的，结果又陷进去了。

所以做生意的模式从念头开始就要让它溜走，无所谓，是个人都会有，有就有，反观闻自性，它也是来自自性的产物。接纳它、原谅它，不和他计较。这样做生意的模式才不会成为你的主要模式影响你。

第二就是，用自我忽悠的模式来修行。

这也是小聪明模式，就是总在自我催眠自我忽悠，自己告诉自己，我到了什么程度，我有了什么境界！然后恍然间觉得自己与众不同了，高人一等了，离醒觉只差一步了，等等各式各样的自我表白开始了。

但是，一落到挫折和困难 面前，又变得忧心忡忡、变得焦虑不堪，我定不下来啊、我透不过去啊、我念了好久的咒一点作用都没有啊。等等等等，开始气馁烦躁。

这也属于自我忽悠。自我忽悠，是修行还没有活在理智真心里，还在自我意识里折腾的缘故。见解上没有明白，其实也和觉照力不够有关。

第三就是，用考试升级的模式来修行。

这个模式，当然也是聪明模式，尤其是读书厉害的人，很喜欢进入这样的模式，对他们来说，修行很容易，就是一套考试系统，备书刷题考试、一场一场考试完了进步过关。

他们永远逃不出那个时间的概念，就是认为，我现在努力预习，考试的那一天肯定好成绩。可是，修行实际上，是修当下的一念，永远都在修这一下，眼前的这一下这一念，没有什么时间迁流，过去未来，都在这一下。你这一下明白了，过去未来都明白了。因此人家说：发心之时就是圆满。

我们不需要升级，我们本就是满级，我们不是要往上走往前跑，我们修行是要立于不动之地，既不往前也不往后，不驱驰奔逐癫狂、本来在家，何必要到处去跑路回家？

我听完，十分感叹：老何啊，你说的，全都是我的毛病啊！你修的不是鞋，是我的心啊！

（本文为故事，请勿当真）