前文论述了假冒伪劣的垃圾理论已将红学的根基蛀蚀一空，这些假冒伪劣的垃圾理论主要指的是假考证、冒作者、伪索隐和劣解读。从红楼梦的文字里做索隐、考证和点评都是没有错的，错就错在旧红学是一群三流文人开启的，他们最初就把朝代和地域判断错了，把年代和主人公的真实身份定义错了，把大观园的用途理解错了。新红学跟着传统红学的错误一路前行，在判断朝代和地域这些最基本的具有根基性的秘密的时候继续犯错而没有修正前任的错误，因此百年来红学流派四起混乱不堪。

红学世界如此混乱的核心原因还有一个，那就是有三部作品被专业的红楼梦研究人员混淆了， 这三部作品分别是八十回残本《石头记》、程高本《红楼梦》伪续本和曹家《红楼梦》伪续本。为了简单明了，还是朝代、地域、年代、人物真实身份，增删者和大结局等方面进行阐述。

八十回残本《石头记》属于红楼梦的真本，描写了明朝末世来临之前，面临灭顶之灾的晚明王朝的统治者，虽然运用超人的智慧，预先把皇室子女秘密安排在最可靠的亲戚和臣子的家里。这些皇室后裔，躲过了改朝换代的残酷屠杀，却也没有躲过农民起义军和满清王朝对旧王朝臣子家族的清洗，更没有摆脱贵族家族惯有的衰败规律，最后落了个树倒猢狲散，飞鸟各投林，白茫茫一片真干净的结局。

《石头记》作者是脂砚斋，也就是贾宝玉，包括吴梅村和洪昇在内的增删者都是晚明江南著名的文人，按照百家姓曹雪芹的历史原型其实是江南文人严绳孙。红楼梦故事发生地在洛阳，依山傍水的大观园是皇室为他们的子女修建的避难所，蛛丝儿结满雕梁，大观园里都是晚明皇室的后裔。秦可卿在公元1632年死亡，这是红楼梦一个最重要的时间点，所谓的抄家指的是农民军对晚明皇室和豪门贵族的抄家。脂砚斋，也就是贾宝玉最后在颠沛流离中于无锡惠山寺出家为僧。

程高本《红楼梦》伪续本是建立在八十回残本《石头记》和伪续本的基础上的。这个大家都很熟悉，《石头记》八十回以后的文本丢失，后世文人没有看懂红楼梦的核心秘密，却根据表面故事情节创作了好多续本，高鹗和程伟元就是根据自己的想法，把部分续本的内容进行了整合，制作了程高本《红楼梦》伪续本。程高本《红楼梦》属于伪续本，后续作者只能用无名氏命名。程高本《红楼梦》伪续本的结局用兰桂齐芳来结尾，贾宝玉在中举后出家，贾兰在中举后于母亲李纨显赫一时，全然不顾判词里贾兰显赫后立即身死给李纨带来的忧戚悲伤，显然续书作者是看不懂红楼梦的核心秘密的伪作。高鹗续写的程高本《红楼梦》伪续本结大欢喜：“现今荣宁两府，善者修缘，恶者悔祸，将来兰桂齐芳，家道复初，也是自然的道理”。

曹家《红楼梦》伪续本，除了八十回残本《石头记》和程高本《红楼梦》伪续本，历史上还曾经出现了另外一个特殊的伪续本，与八十回残本《石头记》和程高本《红楼梦》伪续本不同的是，前面的版本都流传了下来，曹家《红楼梦》伪续本却没有流传下来，但是历史上却流传下来了关于曹家《红楼梦》伪续本的评价性的诗文，也就是富察明义看到的红楼梦，他和所谓的曹雪芹的好友敦敏、敦诚有所接触，明义看到的这部伪续《红楼梦》，据说是自称江南织造的曹雪芹已经写完了的完整无缺一部，而不是未写完的八十回脂本，与一百二十回程本的出入更大。他的《题红诗》前序文是：“曹子雪芹出所撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛。盖其先人为江南织府；其所谓大观园者，即今随园故址。惜其书未传，余见其钞本焉。”

曹家《红楼梦》伪续本的作者也是曹家的曹雪芹，即被胡适考证出来的曹寅家族的儿子，或者孙子，或者某人的遗腹子，或者其他人的说法的曹雪芹命名，这个曹雪芹四十几岁就魂归地府了。大观园在这里显然是他家在北京早已经修建好的园子，根本和避难所没有任何关系。这里的抄家成了江南织造家因为负担不起接驾费用造成的亏空而被满清皇帝抄家。这个所谓的曹雪芹估计是假冒伪劣的曹雪芹，因为他对于贾府千金及贾宝玉的真实身份一点都不知道，更不知道贾府发生了举世罕有的家族不伦丑闻。

曹学家眼里的曹雪芹是红楼梦的作者，他在四十几岁就“香消玉殒”了，曹雪芹的祖籍是辽宁沈阳，属于大明王朝的低层官吏，当努尔哈赤统领的八旗大军攻占沈阳，曹锡远和曹振彦一起被俘，沦为满族人的包衣,也就是家奴。曹振彦归附后金以后，归了多尔衮属下的满州正白旗当了佐领。后来曹振彦在征服南明政权和农民军的战争中是立过功的。曹家由王府包衣转为内务府包衣，也就是皇帝的家奴，曹玺的妻子孙氏，被选为康熙的保姆。

从此，曹家与皇帝的关系也就更加亲密，更重要的是，曹玺的儿子曹寅当了康熙的伴读，也就是康熙的同学，在这段时间内，年幼的康熙和曹寅建立了良好的同学关系，这也是曹寅一生深得康熙信任的主要原因之一。在康熙的额外照顾下，曹寅任苏州织造，后移任江宁织造，江宁织造就是为皇宫提供所需的丝织品，权利虽然不是很大，但是地位很高，其地位仅次于两江总督，更受皇帝的信任，能直接向清政府提供江南地区的各种情报，所以权势显赫。

根据现存的满清档案，曹家曾经是康熙帝最忠实、最值得信赖的奴才之一。康熙不但把织造、盐差这样的差事交给曹家办理，而且给予曹寅等直接密奏的权利，对江南地区的官员和“舆情”进行监督。现存的曹寅的奏折共119件，密报件有十余件，其中有康熙四十六年的江南盗案、四十七年的废太子允（礽）事件、五十年江南科场案等，还有监察当时的江南总督熊赐履、王鸿绪等内容。康熙把这样一个重要侦查监督江南百官和民情的任务交给曹家，可见其对曹家的信任。后来曹家因为挪用银子弥补亏空被皇帝治罪，多年后部分人员被赦免。

一般红楼梦的研究者将红楼梦的悲剧定义为“爱情悲剧与家族悲剧、青春悲剧与人生悲剧、历史意义的悲剧与哲学意义的悲剧”的统一。红楼梦里包衣奴才因为贪污被皇帝抄家的悲剧和晚明皇族在改朝换代里一家又一家被灭门得悲剧不可同日而语，前一个是对于腐败分子家族的同情，后一个是对妻离子散家破人亡的悲鸣。前一个是对于中国官场和社会属于低水平的贪污社会的肯定，后一个是末世里对于晚明皇族和皇亲国戚家族被一个又一个团灭的切肤之痛。

如果我们肯定了一个包衣奴才家族因为接皇帝的驾耗费无数银两转而贪污被抄家，那么红楼大悲剧的美学意义将荡然无存，红楼梦彻底沦落为一部为贪污犯家族洗白的历史，将彻底沦落为歌颂贪污犯家族的历史，将开启一个危险的为挑战和污蔑皇权治理腐败的先例，将为后世的官员为了主子当间谍和告密小人张目，将使大观园儿女的大规模的死亡和四大家族的灭亡沦为笑话，将使红楼梦彻底沦为水平低下的市井小说。。。。。。

一个包衣奴才家族的贪污腐化被治罪而书写红楼梦，这和以下这些事件的性质是一模一样的：

比如古代的一个姓史的书生，为了招待远方的尊贵客人，变卖家庭资产奢侈的招待了客人，后来因为家庭里，一家人吃了上顿没下顿入不敷出，于是就铤而走险四处偷鸡摸狗，老来写一部史偷记记录自己一辈子的偷窃史；

比如古代的一名女子，因为家族教养不足，从小花钱大手大脚不知节制而债台高筑，最后无力还债不得不把自己卖身青楼为娼妓，都老了终于积攒下一些银两自我赎出，于是撰写青楼梦表露自己在卖身生涯里的委屈；

比如古代的一名壮汉，因为乡中民风彪悍而父母粗鄙，从小打架斗殴如家常便饭，最后打架致人餐费锒铛入狱，几十年后出狱后穷困潦倒，于是口述历史，让人撰写监狱生活的暗无天日倾吐自己坐牢的种种委屈。。。。。。

在这里重点提及的一点是，从旧红学开始，许许多多的专业红学研究人员，将红楼梦发生的故事放到了满清的框架下解读，将晚明隐皇子贾宝玉读成依靠当奶妈、贪污和告密获取殊荣的江南织造家的曹雪芹，这是百年来世界文学史，中国文学史，世界红学史和中国红学史上最大的笑话。满清时代的二流文人都可以在文本里读到红丝，可是直到现在，中国还有一群闻名全国的红学家，不但看不懂红楼梦的显隐文本，而且在胡适的误导下为假冒伪劣的曹雪芹伪造历史，假造文物，重建社会关系，甚至为已经剃度出家的脂砚斋套上猪尾巴辫子，为一个假冒伪劣的骗子修建曹雪芹纪念馆等，这是百年来世界文学史，中国文学史，世界红学史和中国红学史上最大的丑闻。

曹学家死不认错，错上加错，我行我素，顽固不化的坚持满清的包衣奴才说让人汗颜，集体性的学术团体为贪污腐化包衣奴才家族摇旗呐喊让人不齿。不过反对的归反对，造假的依然毫无廉耻的在那里造假，继续对着无知者进行瞒与骗。先让我们假定他们的理论都是对的，红楼梦是满清故事，作者是包衣奴才的后人，其江南织造家族因为接驾亏空了银子，后来贪污腐化挪用了金钱填补亏空，这样的红楼梦的大悲剧会不会被百年来传颂？

注:本文参考部分专业文献。