王阳明
王阳明（1472—1529），名守仁，字伯安，诞生于成化八年（1472 年），溘然长逝于嘉靖七年（1529 年），乃是浙江余姚人士。因其曾在会稽山阳明洞构筑居室，故而自号阳明子，学者们皆尊称其为阳明先生。
他无疑是明代出类拔萃的思想家、政治家以及军事家，可谓文治武功皆令人瞩目、成就斐然。在事功领域，他数十年为官生涯中，尽显非凡之能。平定江西匪患时，他精心筹谋，洞察匪情，运用巧妙策略，一举扭转局势，使得当地百姓得以重享安宁。面对宁王之乱，他临危不惧，果敢决断，以卓越的智慧和勇气迅速平息叛乱，稳定了朝局。而在处理思田盗贼之患时，他深入了解民情，恩威并施，最终成功化解危机。因其功绩卓著，获封新建伯，死后追谥文成，名垂青史。
在思想方面，他更是集心学之大成，开创性地建立了姚江学派。他教书育人，倾囊相授，众多学子慕名而来，拜于其门下，其门生遍布天下。他所提出的“知行合一”“致良知”等命题，犹如璀璨星辰，照亮了后世求知者的道路。这些思想不仅在当时引起了广泛的关注和讨论，而且对后世产生了极为深远的影响。它们犹如思想的火种，在岁月的长河中不断传承和发展，成为了中国哲学宝库中的珍贵财富。其影响力甚至远播至日本、朝鲜等地，在异国他乡绽放出独特的光芒，为当地的思想文化发展注入了新的活力。
教书育人
由其门人弟子辑录平日对话、语录、书信而成的《传习录》，更是成为圣门经典。这部著作凝聚了王阳明的智慧精髓，记录了他在治学、修身、处世等方面的深刻见解。在成书过程中，弟子们怀着对先生的敬仰与尊崇，精心整理每一次交流的点滴，力求完整而准确地呈现王阳明的思想。至于版本情况，历经岁月变迁，不同版本在流传过程中或许存在些许差异，但都共同承载着王阳明思想的光辉，为后人研究和传承其思想提供了重要的依据。
王阳明的出生颇具神奇的色彩，充满了令人称奇的传说。据诸多文献详实记载，王阳明生来便具备与众不同的特质。在他降临人世之前，其祖母于梦中惊见有天神身披着绚烂绯红的玉衣，于悠悠彩云之中鼓吹鸣奏，怀抱着一个红彤彤的婴孩，自天际飘然降落。祖父听闻此梦境，深感此乃祥瑞之兆，遂为他取名为“云”，并将其居住之所命名为“瑞云楼”。
王阳明出生之后，直至五岁时仍然无法开口言语，然而令人惊叹的是，他却已经能够默默铭记祖父所读过的书籍。在某一天，一位高僧路过他家门口，轻轻抚摸着他的头顶说道：“好个孩儿，可惜道破。”其祖父听闻此言，深思熟虑之后，依据《论语》中“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”这一经典论述，为他更改名字为“守仁”。神奇的是，自此之后，王阳明便能开口说话了。
在他十一岁的时候，便跟随父亲寓居京城。次年，他开始进入私塾就读。曾经有一次，王阳明询问私塾先生：“何为第一等事？”私塾先生回答道：“第一等事无非是科举及第，金榜题名。”然而，王阳明却并不认同这一观点。在他看来，第一等事应当是“读书学圣贤”。他认为，科举及第固然重要，但追求圣贤之道、提升自身的品德和智慧才是更为高远和有价值的目标。随着岁月的缓缓流淌，时光的悄然推移，“学圣贤”“做圣人”的信念愈发坚定地扎根于王阳明的内心深处，成为他矢志不渝的志向，支撑着他在求学与探索真理的道路上勇往直前，不懈追求。
王阳明在 15 岁之际，开启了一段意义非凡的出游之旅，涉足居庸关、山海关等地。在这广袤的天地之间，他纵情纵览着壮丽的山川景色，内心涌起无尽的豪情壮志，慨然萌生出经略四方的宏伟志向。而且，他性格豪迈奔放，不拘小节，时常与同伴们一起以模拟功战为游戏，展现出非凡的勇气和胆略。
16 岁之时，当时国家的边事形势严峻，吃紧万分，朝廷上下为此议论纷纷，各种观点层出不穷。王阳明心怀忧国之情，于是开始研读兵家之书，试图从中汲取智慧和策略，以应对国家面临的危机。“每遇宾宴，尝聚果核，列阵势以为戏”，他不放过任何一个可以学习和演练兵法的机会，哪怕是在宾客宴请的场合，也会利用果核排列阵势，模拟战场的变幻，展现出他对军事的浓厚兴趣和执着追求。
17 岁那年，王阳明在洪都（今江西南昌）迎娶了诸氏。此后，他偕同夫人回归余姚。在这段时光里，他专心致志地学习经义之学，为即将到来的科举考试做着充分的准备。他日夜苦读，沉浸在经典的智慧之中，不断积累知识，磨砺自己的思维。
18 岁时，王阳明怀着对真理的渴望，前去拜访了明初纯儒吴与弼的弟子娄谅。在与娄谅的交谈中，谈到了格物之学，王阳明深受启发，认为“圣人必可学而至”。自此，他开始“遍读考亭（朱熹）之书”，全身心地投入到对格物之说的研究和实践之中。甚至有一次，他在亭前对着竹子进行格物，全神贯注，废寝忘食，然而由于过度思考和劳累，最终思劳成疾。在经历了这番挫折之后，他不禁“遂相与叹圣贤是做不得的，无他大力量去格物”，陷入了对格物之路的深深困惑和反思之中。
格竹的失败无疑给王阳明带来了沉重的打击，这一挫折使得他对朱子之学的权威性和正确性产生了深深的怀疑。在之后的日子里，他内心迷茫，继而在佛家和道家的学说之间徘徊流连，试图从中寻找新的启示和答案。
21 岁时，王阳明在浙江乡试中崭露头角，成功中举，这一成绩无疑是对他多年苦读的一种肯定。然而，23 岁时，他在会试中名落孙山，未能如愿。会试不第的王阳明回到了余姚，在那里他与志同道合的友人结下了龙泉诗社，大家时常相聚，以对弈联诗为乐，在诗词的世界里抒发着自己的情感与抱负。
弘治十二年（1499 年），王阳明终于进士及第，迎来了人生中的一个重要转折点。此时的他得以与当时声名远扬的诗词名家李梦阳、何景明在文坛上相互唱和，交流切磋，共同推动着文学的发展。次年，王阳明被授予吏部主事一职。又过了一年，他奉命前往江北录囚，承担起重要的职责。但不久之后，他因身体抱恙告病归越，游览了风景秀丽的九华山，期间频繁出入佛寺、道观，与僧道交流探讨，寻求心灵的慰藉和智慧的启迪，一直到次年夏天才复命还京。
弘治十五年（1502 年），王阳明再次告病归越，这次他在当地筑室阳明洞，试图修行神仙导引之术，期望能够借此达到超凡脱俗的境界。然而，经过一番尝试，他终究因未能领悟到真正的圣道而作罢，不得不重新审视自己的追求和方向。
弘治十七年（1504 年），王阳明肩负起主持山东乡试的重任，展现出他卓越的才识和公正的评判能力。就在这一年，他改任兵部武选清吏司主事。次年，王阳明开始授徒讲学，将自己的所学所思传授给年轻的学子们。在这个过程中，他与湛若水相识相交，两人志同道合，相互启发，王阳明也由此开始回归正统的学术道路，为他后来的心学发展奠定了坚实的基础。
正德元年（1506 年），王阳明怀着一腔正义，因勇敢地抗疏救忠良，不惜触犯权势熏天的阉党，从而引来了巨大的灾祸。他遭受了廷杖四十的严厉惩罚，随后被下诏狱，身心饱受折磨。不久之后，王阳明被贬谪至遥远荒僻的贵州龙场，担任驿丞一职。那里环境恶劣，条件艰苦，但王阳明并未因此而气馁消沉。
正德三年（1508 年），在这居夷处困的艰难处境中，王阳明经历了长时间的沉思与探索，终于迎来了顿悟的时刻，领悟到格物致知的真谛，明白了“圣人之道，吾性自足”。这一重大的思想突破被后世称为“龙场悟道”，成为他学术思想发展的关键转折点。随后，王阳明受到提学副使席书的诚挚聘请，在府城文明书院担任主讲，开始向众人揭示知行合一的重要理念，引发了广泛的关注和思考。
正德五年（1510 年），王阳明的仕途迎来了转机，开始走向顺遂。这一年，他先是晋升为江西庐陵知县，接着担任南京刑部四川清吏司主事。次年，他的职位再次调动，先是调任吏部验封司清司主事，二月担任会试同考官，到了十二月，又升任文选清吏司员外郎，可谓是官运亨通。
正德七年（1512 年），王阳明的仕途继续稳步上升，先是晋升为考功清吏司郎中，到了十二月，又升任南京太仆寺少卿。在这段时间里，王阳明的声名远播，吸引了众多学子前来拜师学艺，弟子日益众多。其中，徐爱、黄绾等弟子也均在此时投身其门下受业。王阳明依据《大学》古本确立格物、诚意的要旨，开始以“致良知”作为教育的核心思想，对弟子们进行悉心的教导。
正德八年（1513 年），王阳明赴任途中顺路归省。到达滁州后，负责督管马政。在此期间，他每日与门人一同游历，探讨学问。新老学生纷纷集会于滁，王阳明教导他们静坐入道的方法。次年，王阳明升任南京鸿胪寺卿，继续向众人传授存天理、去人欲的修身之道，引导学生追求道德的完善和心灵的净化。
正德十一年（1516 年），王阳明的才能得到了兵部尚书王琼的赏识与举荐。于是，王阳明得以晋升为都察院左佥都御史，肩负起巡抚南赣、汀、漳等地的重任。在这片土地上，他展现出卓越的军事智慧和领导才能，成功平定了征南王谢志山、金龙霸王池仲容等的暴动。为了加强对当地的治理和管控，他还推行了十家牌法，有效地维护了社会的稳定和安宁。
次年，正月王阳明抵达赣地，二月便迅速平定了漳南象湖山的叛乱。到了十月，又成功平息了南赣衡水、桶冈的动荡局势。他的行动果断而高效，展现出非凡的战略眼光和指挥能力。
正德十三年（1518 年），王阳明在春天再次平定三浰之乱，因其功绩卓著，得以升任都察院右副督御史。同年七月，他精心刻制古本《大学》，还刻制了《朱子晚年定论》，为学术研究和思想传播做出了重要贡献。
正德十四年（1519 年），王阳明受命勘处福建叛军。当他行至丰城时，惊闻宁王朱宸濠谋反。面对这突如其来的危机，王阳明毫不畏惧，毅然举起义旗平叛。在这场惊心动魄的平叛之战中，他指挥若定，仅用时 35 天，便成功生擒宁王及其党羽，迅速收复了南康、九江等所有失地，稳定了局势，拯救了百姓于水火之中。
正德十六年（1521 年）六月，王阳明因其卓越的功绩晋升为南京兵部尚书，后被封为新建伯。就在这一年，他上书乞求归乡，回到了余姚。此后，他开始了长达六年的讲学生涯。在此期间，南大吉绪精心刻制《传习录》，使之在门弟子之间广泛流传。
嘉靖六年（1527 年），朝廷下达命令，让王阳明以原职兼都察院左都御史的身份出征广西思恩、田州，去平定思田之乱。在起程之前，他与钱德洪、王畿二弟子在阳明府中的天泉桥上论道，提出了“四句教法”，这一重要的思想交流被后世称为“天泉证道”。次年二月，思、田之乱得以平息。七月，王阳明又一鼓作气，将长期作乱的八寨、断藤峡一举荡平，展现出他坚定不移的决心和强大的军事力量。
是年十月，王阳明在班师途中肺疾急剧加重，于是他请求辞官归乡。然而，令人悲痛的是，在十一月二十九日，于归途中他在江西南安与世长辞，终年 57 岁。王阳明逝世之后，由于遭到佞臣的嫉恨，“爵荫赠谥诸典皆不行”，并且朝廷还下令禁止所谓的伪学。直到隆庆元年（1567 年），以徐阶为首的王门弟子向明穆宗上书陈情，王阳明才正式被追封为新建侯，谥号文成，并得以从祀孔庙，他的功绩和思想终于得到了应有的认可和尊崇。
