01
人人都内卷，最终卷出来了什么？
卷出来了“35岁分界线”。过了35岁，甭管你学历多高，只要你在私企上班，那职场就会逐渐淘汰你，连下家都找不到。
人人都拼命，最终拼出来了什么？
学生越刷题，越内卷，越抑郁；打工人越加班，越拼命，越怀疑人生；普通人越竞争，越努力，越沦为了底层人。一切，都在快速贬值。
这就让人很疑惑了，为什么内卷到最后，普通人都会吃亏呢？
资源是有限的，而内卷的人口是庞大的。比如说，就100块封顶。哪怕你再拼命，也都是100块封顶。这跟你是否拼命无关，只跟100块的资源上限有关。
越是身处内卷的大环境当中，普通人越要改变活法，寻觅出路。
02
既然谈到“活法”，就不得不谈到一个历史名人——王安石。
早年的王安石，才华横溢，志向高远，而且还考中了进士。在一番努力后，也就顺利开启了仕途，当了官。
由于他提出了“变法”的主张，所以王安石被刚上位的宋神宗看上了。宋神宗对他颇为欣赏，也就提拔他到了宰相的位置。
成也变法，败也变法。在变法之路上越走越远的王安石，经历了“两起两落”的人生，两度被罢相，晚年也就回到了江宁隐居。
隐居时期的王安石，非但没有怨天尤人，还愈发恬淡、豁达、活在当下。
他写了一首千古名诗《凤凰山》。
欢乐欲与少年期，人生百年常苦迟。
白头富贵何所用，气力但为忧勤衰。
愿为五陵轻薄儿，生在贞观开元时。
斗鸡走犬过一生，天地安危两不知。
多想把此刻的欢乐送给我少年之时，可人生百年美好事物总苦于来太迟。
满头白发再得富贵加身又有什么用，精神体力都已因一生忧劳衰弱渐失。
真想做五陵街市富贵人家的逍遥儿，生活在贞观开元这天下大治的盛世。
每天就斗鸡赛犬悠闲平静度过一生，而对所谓的人间大事不再过分执着。
03
王安石，可谓是读书人、士大夫的典型。他们秉持着一种活法——进取则孔孟，潇洒则老庄，修心则禅佛。
这就是南怀瑾先生谈到的：
“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。”
有机会，该进取的时候，那就以儒家的入世观念为主，好好去打拼一番。
没有机会，看不到出路的时候，那就以道家的逍遥观念为主，无拘无束地活着。
内心纠结，愈发抑郁的时候，那就以佛家的随缘观念为主，一切都没有什么大不了的，一切都该顺其自然。
身处于内卷当中的普通人，恰恰就需要“宿在孔老，食在庄禅。顺则孔，逆则老，忧则庄，烦则禅”的活法。而不应该走向极端。
要是内卷有用，那就进取；要是内卷性价比太低，那就放弃，没必要把自己逼到死胡同里边。说句不好听的话，把自己逼死，外人不会有一丝的怜悯，最伤心的还是家人。别犯傻。
04
受到“世俗成功”等极端观念的影响，所以很多人都卷不赢，也躺不平，处境尴尬。
什么是世俗的成功观念？
比如说，要考上清北，才算成功；要有房有车，才算成功；要生育三个孩子，多子多福，才算成功；要事业有成，成为大老板，当上大官，才算成功......
上述谈到的这些成功标准，又有多少人可以做到呢？除了生育三个孩子，普通人可以做到，而其他的标准，普通人都很难做到。
问题是，普通人，有必要按照这些标准去活着吗？没有任何的必要。
考不上清北，考不上995、211，难道就被判死刑了吗？并非如此。
买不起房子车子，只能住老家的自建房，难道就被判死刑了吗？并非如此。
生不起三个孩子，也养不起三个孩子，难道就被判死刑了吗？并非如此。
当不上大官，也当不上大老板，更没有大家大业，难道就被判死刑了吗？并非如此。
对于这些所谓的世俗成功标准，千万别当真。要是当了真，就只能活得苦巴巴了。
05
写到最后
卷不赢，且躺不平的普通人，只有一条出路——进则孔孟，退则老庄，修身养性则佛禅。
说得直白一点：该进取的时候，就努力；没机会的时候，就活在当下，保持日常的快乐。最重要的，就是要“量力而行”。
不是内卷太苦闷，而是很多人都被极端的观念“绕进去”了。被极端观念绕进去的同时，也被某些“陷阱”绑死了。一环扣一环。
可见，认知，对于个人的生存而言，很重要。
文/舒山有鹿
