不忘来时路，走好前进步。
本村曾获阳山县挂牌文明村（2000年之前）、文明小康村（2005年）。
01
220多年前，广东阳山县七拱、太平一带人烟稀少。公元1809年左右，邹梅先从龙川迁到阳山太平元江龙村立居耕作（距阳山县城36公里）。约1835年，其第五子邹采秀迁到车田村位置开基立居耕作，娶邻村独夫田村李氏女，育有儿女，其中儿子3名。这里背山、面田、环水、宜居，恰似“采菊东篱下、悠悠见南山”。在村南边河段修筑陂头（松树打桩搭架，上面是石灰沙石，“水浸千年松”，不易腐），设水车道，以竹木造水车，自动运水入槽上岸进渠灌溉田地，发展成村，称为车田村，至今村中户宅有10多户，在外工作购房定居多户，2023年清明期间有80多人凑分子钱祭祖扫墓。30多年前，原村口河边下湾段长有几棵比大水缸粗的高大松树，蔚为壮观，有喜鹊结大巢于其上。政府整修河岸前，车田河岸树木高大、竹林茂密。
车田祠堂“范阳堂”一九七几年重建一次，本次于2022年重建。车田村的祠堂建筑样式是“三间两廊”，三间即祠堂大厅及两侧房，厅前为天井，天井前为大门，天井两侧各有一个小房间，是为两廊。祠堂门为凹进型，寓意进纳福禄寿财喜。老祠堂内堂门的大木柱下有础石，堂柱至侧房墙之间是木构件。
图片依次为：车田老祠堂堂柱础石，石磨（传说是采秀公从元江龙村背过来的），老石臼，2021年重修前祠堂破旧。
祠堂内墙对联“峄山发迹历嶅山秀聚韩山，吉水长流过雷水澜翻湟水”，原文出处在元江龙村老祠堂神座侧，此联应是梅先公迁居元江龙村后，与第2代秀字辈拟制。对联什么意思呢？峄山为山东名山，又名“邹峄山”“邹山”“东山”，位于山东济宁邹城市峄山镇，现有国家五A级峄山风景名胜区。《史记》载秦始皇登“邹峄山”刻石颂秦德，孔子“登东山而小鲁，登泰山而小天下。”嶅山在广东龙川，山东也有嶅山。广东阳山因唐朝韩愈任职阳山县令，明清代建有韩山书院。吉水在江西。龙川县旧曾称雷江县，雷水即雷江，现属东江支流。湟水即是连江，是北江支流，流经阳山。澜即是波浪。整副对联引述了本支派若干先祖立居地域相关之名山秀水，描画出历史长卷中的繁衍居留点，并希望本支派“秀”者众多。
车田村较清楚的溯源可至广东龙川开基祖邹孟敬。龙川田心镇石痕村现有孟敬公祠，在龙川浮石小学东江边现有孟敬公墓，多地有孟敬支派族谱。迁移点：邹孟敬明朝洪武四年（1371年）从江西吉水县向南迁500多公里到广东龙川县田心镇石痕——第N代向西迁20多公里到龙川龙母镇小庙村——第18代邹梅先向西迁300多公里到广东阳山县太平镇元江龙村——第十九代邹采秀迁到车田村。
广东龙川邹孟敬（邹义）公祠（“义道树典，公德惟馨”是嵌字联，含尊称“义公”之意）
邹孟敬（邹义）公祠旁边的塑像
世代线：
1邹孟敬（邹义，迁龙川）——2邹文质——3邹习古——4邹笃荣——5邹福——6邹彦清——7邹廷富——8邹伯铭——9邹员——10邹景游——11邹珆——12邹继儒——13邹维扬——14邹英新——15邹有为——16邹廷琦（邹玉辉）——17邹仲泰——18邹梅先（邹兆一，迁阳山元江龙）——19邹采秀（邹德聪，国子监学生，迁车田村）。
邹梅先同时期有较多同宗叔伯兄弟迁到阳山，发展成多个村落。见下图
车田村名人之一邹北林（1948-2020）（右一），曾主编《阳山邹氏族谱》（2003）《邹氏廷琦公支谱》（2020），其公益善心值得赞扬。其原毕业于连州师范，曾任阳山教育局副局长、县史志办主任。上图中邹北林与时任龙川邹氏宗亲联谊会会长邹建明（左一）在一起。
孟敬公再往前溯源至宋朝江西吉水邹氏名人邹希尧（1133年生，曾任吉州刺史），其后裔众多，遍布海内外。元末明初的龙川邹孟敬（1347年出生，1371年迁龙川）也是希尧公后裔，中间隔214年，龙川谱载是第5代、也有其他谱载是第8代，甚至生卒年份，相关族谱有很大差异，网站上多有争论。当代谱牒学家邹肃良论证是第8代，则平均每代31年。如是第5代，则平均每代53年，在早婚的朝代概率低。当然还有其他佐证。明代进士、名臣、名儒、谱牒学家江西邹元标（1551年出生）自证是唐朝江西名人邹思道后裔第30代、北宋江西邹天纬后裔第21代、南宋江西邹希尧后裔第13代，希尧公、元标公中间隔420年，平均每代35年。《中华邹氏族谱》记录邹思道的先祖有名人邹忌、邹衍、邹阳。（邹忌，齐国人，今属山东，相关：《邹忌讽齐王纳谏》。邹衍，齐国人，五行阴阳学派创始人，史称“谈天衍”“邹子”。邹阳，汉代人，相关：《狱中上梁王书》，现本地新围村围屋门楼题额是“梁园别墅”。）
梅先公从龙川迁到元江龙村、分支到车田村，相关辈份排序：先秀北仁茂锦国，后来《阳山邹氏族谱》续编字辈“家恩庆云寿年丰”……，现车田村发展有恩字辈（本村第8代），能联系上的人口目前80多人（不计嫁出者）。
据考证资料，车田村与历史名人邹应龙的宗亲关系非直系：南宋进士江西人邹希尧（1133年出生）属于汉朝邹阳——邹植——N——邹思道——N——邹天纬世系。南宋状元福建人邹应龙（1173年出生）属于汉朝邹阳——邹琐——邹仲俊——N——邹松垣——N——邹勇夫世系。邹希尧比邹应龙年长40岁，最近共祖是汉代邹阳。明代进士甘肃人邹应龙（1520年出生）（有功于弹劾奸臣严嵩、严世蕃父子），比南宋福建邹应龙晚出生347年，宗亲支系待考证。有些族谱载邹希尧先祖有唐代状元邹应龙，那是缺乏大国史实佐证的（查不到唐朝“状元邹应龙”及其任职）。
《史记》典故“邹鲁遗风”，指孔孟遗留的儒家风气即文教兴盛。因孔子是古时鲁国人，孟子是古时邹国人。均在今山东。山东省的代称是齐鲁大地，是因为先秦时期这里是齐、鲁两大诸侯国的封地。现“邹鲁”泛称文化礼仪昌盛的地区，沿海的称为“海滨邹鲁”，江南的称为“江南邹鲁”。另：清末、民国时期有广东省大埔人邹澄生年少时改名“邹鲁”(1885—1954年)，曾是国民党元老，是国立中山大学首任校长。
02
车田村历来以小农经济为主，兼做劳工、小商贩。民国时期曾有邹润茂告别妻女到南洋谋求发展，在彼处娶妻生儿育女，在文革前期也有信件、小量钱款寄回，附有全家福。后来联系中断未续。公社化时，车田生产队人均水田接近1亩，旱地、山场不多，跳出去发展的机会通常是参军转业工作、读书高就毕业得到分配工作。以前要交公粮，后来免交公粮，还有政府给的种粮补贴，现在老年村民还能领取政府给的老龄补贴。改革开放后，青壮年逐渐外出务工，至今青壮年基本不在家务农，纷纷到外工作、务工，部分人在外购房定居。
车田村旧式建筑外观是一个整体，祠堂左右、前面的住宅，除内部巷道通行外，对外只设若干门口，其余巷口作墙体封闭。墙体对外有若干射击孔，窗户较小，是因为当时需要防土匪强盗。现代共产党领导有方，治理有力，天下太平，不再封闭。车田旧住宅有三种户型。第一种是前后联接式，其方向与祠堂方向构成十字，左一座、左二座之间形成天井，在过度间开门与祠堂同方向。第二种是外观“横三间”，厅门为凹进型，内里厅左右各分设2个小间。第三种是多个单间并列。车田村旧墙体一般为深挖基坑、磊石头基础，其上用石灰、河沙、黄泥混合土夯实作底墙，中间加入稍大石头、大竹片增加牢固度，至一米高左右上面砌泥砖。屋墙顶用硬山式，桁条上面间开式铺桷板，再铺盖灰黑薄瓦（薄若0.5厘米厚），屋脊加砖瓦石、石灰沙浆作实。屋内地面通常只是泥土或石灰沙浆夯实。墙面用石灰细沙浆抹平，外观是白墙黑瓦或泥墙黑瓦。夯墙表面石灰细沙浆抹平，待半干后就“打板”若干遍（用特制巴掌大厚木板用力拍打），使之硬实。瓦通常为本地瓦厂烧制。泥砖的制作，一般本村田泥在湿润状态下，通过人力畜力反复踩踏、并加入稻草短段再踩踏增加黏性，挑到相对平整地方，塞进木制模具踩实、削去多余、移开模具，待其干爽，使用前再略加修整铲掉太不规则部分。墙用的石头有鹅卵石、河石、山石等。石灰是本村烧制，村右山边有采石场（客家话称石塘），左边临河山岗曾有石灰窑、灰厂。村背有一种灰白色岩石比一般石头重，偶尔露出地面，多数深埋地下，曾有几年有人来收购才知是重晶矿。采矿、卖石灰石、卖石灰为村民带来一些收入。
车田以前自种食用作物通常有：水稻、玉米、芋头、淮山、番薯、木薯、大薯、粉葛、沙葛、各种瓜豆类叶菜类等。有些年份种有高粱、小麦、荞麦。本地香料通常是姜、葱、蒜、芹、芫荽、紫苏、糯香菜（九层塔）、番鬼芫茜（刺芫茜）、小茴香、小良姜（茎叶根似姜，芳香，客家话误称为“草果”）、花椒、蒌叶、柑桔嫩叶等，极少用辣椒。经济作物有花生、甜菊、芝麻、黄麻、地黄、草菇、大头菜、柑桔、甘蔗、蓖麻、板栗、撑篙竹等。饲养禽畜通常有鸡鸭鹅、猪狗牛兔。祭祀通常用熟鸡、猪肉、果、糖、糍、茶、酒。几十年前还常有豺狗狐狸、黄鼠狼来偷鸡鸭鹅。以前种作物较多使用农家肥：粪便类沤肥、绿植入粪池沤肥、铲矮草带泥晒干烧灰泥作肥、草木灰作肥。后来逐步使用化肥、农药。本村基本无洪灾，最厉害的是2014年特大洪水，仅仅漫水到祠堂门口，未越门槛，祠堂右（北）边户地势稍低，受浸约70厘米深，其余年份洪水至多到水圳边下。
车田传统食物加工种类多：白切鸡、酿馅类（把馅塞进豆腐并烹煮、用猪婆菜裹馅并烹煮、以及其他种类）、有馅无馅汤圆、有馅大只糍、艾糍、糖糍、盐味糍、油炸糍、油炸糖环、油炸角仔（似饺子）、灰水糍、粽子、糯米酒、豆腐、米粉丝、腊肉等。有腌菜类：酸藠头、酸豆角、酸笋、酸菜、咸菜、豆豉、腐乳等。还有菜润（菜干）类（此略）。此外，本地不少草药，有感冒发烧喉咙痛之类小问题，村民基本上自己采草药煲水喝或煲水沐浴，产妇坐月子时妇婴都用草药水沐浴。改革开放前经常让小孩去采草药卖：金银花、山菊花、栀子（黄果儿）、山苍籽、花椒、热痱草、车前草、苦斋婆、金樱子、田基黄、独脚金、狗贴耳、丝茅根、千斤拔、地胆头、蓝花草、紫背天葵、独脚仙茅、百合、香附、牛口刺（大蓟）、了哥王、金刚藤、土茯苓（牙饭头）、威灵仙（多须公）、螳螂卵、柑桔皮、乌桕果等等。
车田曾经的日常用具，有石磨可以把米、玉米、豆等磨成粉浆，有谷磨可以磨掉稻谷外壳，有禾石板方便人力把熟稻粒打脱，有舂碓反复砸可以把食物变成粉，有云鼎（比铁锅多了一体化高围栏，客家话叫“箩哥”）用于煲粥汤，还有大杆秤、风柜（能分离是否饱满谷豆）、板凳、坐笼（让幼儿坐其中）、蓑衣、笠帽、篾箩、筛、“背箕”（无漏孔竹席加圆边框以便晒物）、竹篮（其中有盖的称箩格）、“席捎”（蒲草包）、火笼（篾笼内有瓦盆装火炭以便于移动取暖）、木盆、木桶、大瓦缸、腌菜瓦缸、酒埕、鸡桎（竹木料一个鸡舍可以关10多只鸡）、鸡笼（圆式、横式）、粪箕、犁、耙、钉耙、“邦头”（窄口锄）、“刮”（宽口锄）、钊、铲、大磅锤、钢凿、钢钎、码钉、大镐小镐、“担润”（担杆）、“禾落”（用于从田里担禾到晒场，底部是固定马扎式）、“禾撬”（象二节棍，用于匝紧稻束以便举起下拍至禾石板脱粒）、谷搬（用于晒稻谷时推平或拢堆）、谷疏（使晒的稻谷略微滚动）、斧头、柴刀、草镰、禾镰等。
以前小孩的各种自制玩具游戏活动很多：竹笛、竹哨、竹子弹丸枪、木手枪、火柴枪、竹木人玩单杆、木制小三轮车、弹弓、滚铁环、昆虫（金龟子）拉铁丝车、昆虫螺旋桨、木陀螺、青刚果陀螺、纸飞机、纸风车、纸筒线传话、打扑克、跳绳、游泳、爬树，以及放牛骑牛、烧番薯窑、烧蜂取幼虫窝、烧烤竹笋虫藤虫、爆炒“地狗儿”（蝼蛄）、捉萤火虫昆虫、捉沙牛（蚁狮）、捉田鼠、拾田螺石螺、挖泥鳅、入溪下河捉鱼虾蟹黄鳝塘鲺青蛙、稻杆垛捉迷藏、木人游戏、石子棋、老鸡孵蛋石子游戏、老鹰捉小鸡游戏、鞭炮炸水炸泥巴、拾灰菌红菌木耳板栗、拗山笋、上山（狐狸寨）滚大石头、斜坡滑木车、吸茶籽花蜜，吃野果：桃金娘果、野牡丹果、野地念果、乌饭果、白饭果、野莓、野葡萄、茶籽树胖叶、金刚藤果、牛筋树果、树寄生果、朱砂果、“老鼠屎果”（“铁包金”的果实）等等，平时割草、砍柴、砍竹柴、扫松毛、拾竹壳、过年前专门上山找“岗能柴”“黄基草”（两者烧火很旺），现在的小孩很少能体会到其中的乐趣，也没有10岁左右能在生产队放牛、除草、插秧等干活挣工分、拿盆碗到生产队饭堂分饭菜的喜悦，估计也没有用粉石划地写字、用萤火石碰撞发光、用墙硝木炭造火药、借月光赶路、呐喊赶走想抓鸡的飞鹰、用泥巴捏“公仔”、用桶从水井取水、冬天到积水点玩冰块等体验，更加没有受过下田被蚂蟥附身、上山被黄蜂蛰肿脸、上树被蚂蚁缠身、挑柴草越挑越重（其实是力气越来越弱）、冬天因衣服鞋袜不足而牙齿打颤身体蜷缩、农忙晒红晒伤皮肤起水泡脱皮、睡觉被狗虱咬痛惊醒、睡觉有老鼠爬来床头、半夜冒冷到村边如厕等众多考验。时代进步，小孩的玩具活动也进步。
车田村经济逐步发展。全国大困难时期，车田村同样缺衣少食，那时曾经以“黄狗头”（金毛狗蕨块茎，现属国家保护植物）、“青菜茶”（缺粮，只用青菜野菜少量煮水）充饥，现在已成为过去式。改革开放前，进出村的窄泥路有较长几段是田埂，下雨天满是泥泞容易打滑。“粪窖”（厕所）在村边，是木梁铺木板留漏孔的大粪池式样。驱蚊方式通常是烟熏。照明曾以竹柴、煤油灯为主。竹柴，是一种差不多实心的小型竹子，砍回来有差不多两米长，锤裂，捆起来丢进池塘浸泡半月多，捞起来冲洗一下，晒干后用四支左右捆作火把，火头向下，斜插进墙缝以便燃烧照明。一九七几年通电，普遍用低瓦数的白炽电灯泡，逐步有了日光管、节能灯。改革开放后，经济快步发展，修了机耕路、再升级到混凝土路，内巷、地坪铺混凝土，泥砖房升级为火砖混凝土楼房，各家有卫生间，村边建了新公厕。电线升级，电压电流足够各家各户自由使用电器，柴火灶升级为燃气灶、电饭煲等。草鞋、木屐、布鞋已逐步被凉鞋、解放鞋、各种新靓鞋换代更新。烧柴取暖、烧炭取暖、电热丝炉取暖、热水袋取暖、新型电器取暖迭代更新。公社化期间仍以稻草为床垫、稻草蒲团作坐垫，改革开放后已逐步使用新型垫。曾经衣物缺乏，弟妹往往穿哥姐穿旧的衣服，现在衣物丰富。灌溉用水力筒车先后被新修水圳（引水渠）、水轮泵、抽水机、排灌站替代。车田的水轮泵，以前曾是围龙小学农业课的教学参观点。水井越来越少用了，因为有了自来水。以前的耕作基本使用人力牛力，后来逐步使用“铁牛”。打禾板（花岗岩厚石板倾斜，持稻束大力拍下使稻粒脱下）先后升级到脚力滚筒打禾机、电动马达滚筒打禾机、收割机。交通运输从步行负重、到板车拉运、自行车、拖拉机、摩托车、汽车轿车，媒体娱乐从有线喇叭广播、收音机、录音机、黑白电视、彩电、到智能手机，不断升级。有线电视、网络电视、无线路由器接进家里，手机普及，不出门可知天下事。
车田的方言是客家话，称祖父为“阿dia”（与普通话“嗲，第二声”同音），称祖母为“阿zei”（与普通话“贼”同音），称伯父为“阿ya”（与普通话“ya”第二声同音）。附近其他邹氏村的方言相同，附近有骆氏、李氏村方言也相同，但是与典型梅州客家话有不同。感觉梅州客家话象小调般“丝滑”，车田客家话象普通话新闻播音一字一珠。现在小孩分散，受各种因素影响，从小以普通话为主，节日回村聚会，小孩都习惯说普通话、不习惯说本村客家话了。“宁卖祖宗田，不卖祖宗言”，现在面临形势挑战。
在公社化时，车田人上学一般去围龙小学、太平中学，现今五、六年级的要乘校车到太平中心小学就读，部分孩童到县城投靠亲戚便于就读、或跟随外出务工的父母在彼地就读。解放后，本村长大通过读师范毕业分配工作的有4人，通过参军转业获得工作安排的有5人。入城镇工作人员的第二代考上大学本科的有多名，考上专科不少。众多青年村民获得技工上岗证外出务工。若干人在务工中脱颖而出，成为业务主管，甚至自营店、厂、公司。
党的政策好，日子有奔头，宗亲要发展，诸位多努力!
