如果说7年前大热的印度电影《误杀瞒天记》。

是主角为了家庭，去对抗司法。

那么今天要介绍的这部电影。

主角所要对抗的，是远比司法来得可怕的庞然大物。

它牢牢掌控着印度的几千年历史。

触及到了印度历史最阴暗的一面。

——《杰伊比姆》

IMDb9.4，豆瓣8.7的这部电影。

当之无愧为真正的印度神片。

故事发生于1995年。

警方一个个盘问着刚出狱的犯人。

问题只有一个：

你是什么种姓？

高种姓的人，准许出狱。

低种姓的人，一边等着。

不一会儿，警察盘问完之后。

那些低种姓的人，再次被带上囚车。

他们面临的，是紧接着的又一轮的关押。

影片聚焦了印度的种姓制度。

围绕着一桩冤案，将印度那段最黑暗的年代展现在观众面前。

种姓制度起源于公元前1500年，雅利安人入侵印度。

由此创造了等级森严的瓦尔那制度，也就是种姓制度。

它将人分为四个等级，以神的身体部位区分。

第一等级婆罗门代表着神之口，这个等级的人主要由僧侣贵族组成，他们拥有着宗教上的至高权利。

第二等级刹帝利代表着神之手，他们拥有军事政治权利，以保护婆罗门为己任。

第三等级吠舍代表着神之腿，由普通的雅利安人组成，不享有特权。

第四等级首陀罗代表着神之足，他们大部分是土著人，主要从事一些低贱的职业。

而除了以上四种等级，还有一种人叫做“达利特”，他们被称为“不可接触者”，被排除在神的身体之外。

在印度，达利特不算人民，他们做着一些最肮脏最辛苦的工作，例如捕蛇、抓老鼠、掏粪。

其他种姓的人看到他们避而远之，怕被这些贱民所“污染”。

有些达利特走路甚至要避着人，因为他们不能让自己的影子落到路人的身上，还有的人带着扫帚，边走边扫掉自己的脚印。

上世纪90年代，同样是印度司法最黑暗的年代。

讲证据，找线索都是次要的。

最关键的升官秘籍，是破案速度和破案率。

抓不到嫌疑人，就路上随便找个人顶替。

而贱民“达利特”，就是最好的替罪羔羊。

他们不会反抗，随便扣上一顶帽子，就能打押入狱。

路上遇见警察，打不打招呼？

打招呼，双手合十，就会被冠以偷窃罪，押入大牢。

不打招呼，躲得远远的，又会被认为是在逃避追捕，同样押入大牢。

这次村子里又新出狱了一批达利特犯人。

各地的警局前来讨要，赶着清年底的KPI。

因此就出现了开头的那一幕：

许多贱民刚顶完罪出狱，就又进去了。

他们甚至自己都不知道发生了什么。

这个村子，还生活着很多这类最低等的人。

拉贾坎努一家就是其中的一员。

他们平常除了砌砖头，还帮别人抓老鼠，捕蛇为生。

吃着抓来的老鼠肉。

只能住着泥巴墙，茅草房。

暴雨，泥巴墙轰然倒塌。

然而建砖房是不被允许的。

就像拉贾坎努说的：

“我用这双手砌了多少块砖”

“然而我却不能建造自己的砖房”

虽然生活贫苦，但他们却过得很开心。

一天，村里的贵族声称家里闯入了老鼠和蛇。

贵族派人让拉贾坎努过去抓捕。

这点小事当然难不倒捕蛇人拉贾。

他不仅成功制服了毒蛇，甚至还帮夫人找出了一个丢失的耳环。

然而让他没想到的是，几天后，贵族人家的家里便失窃了，贵重的珠宝全部不翼而飞。

那些珠宝分明就放在柜子上，就在众目睽睽之下，拉贾坎努并不曾动过。

贵族指控是拉贾坎努偷去。

当地的警察当然不在乎珠宝到底是不是他所偷。

不分青红皂白地直接就对拉贾坎努展开抓捕。

然而这天他刚好到另一个村子砌砖，赚钱养家糊口。

抓不到人的警察将他的妻子，弟弟，妹妹等亲戚全都送到了警局。

一个个逼问拉贾的下落，严刑拷打，皮开肉绽。

而妻子此时还怀有身孕。

拉贾坎努的妹妹也被当众凌辱，脱去裙子。

当拉贾坎努回村时，等待他的是更恐怖的地狱。

警察们刚开始是用棍子鞭打，逼他认罪。

听到拉贾坎努一直宣称自己是无辜的之后。

开始用辣椒涂抹他的伤口。

最后甚至吊起来鞭打。

打晕了就用辣椒粉撒入眼睛。

辣醒之后，再继续拳打脚踢。

直到有一天，警局称拉贾坎努带着两名亲戚越狱，消失不见。

拉贾坎努的妻子不相信警局的言辞。

她找到了当时专门为底层人打官司的律师钱德鲁。

拉贾坎努的妻子将他们如何被警察抓入牢房，拷打逼供的事情一五一十地告诉了钱德鲁。

当律师钱德鲁梳理了案件的脉络之后，一个更大的难题出现在他们的面前。

许多证人的证词将案件指向了对他们不利的方向。

医生声称拉贾坎努找他开药治疗伤口。

珠宝商声称拉贾坎努将珠宝典当换了钱。

事情变得越来越扑朔迷离……

钱德鲁这个角色在印度的司法道路上也是一个重要的人物。

他虽然出身于高种姓家庭，但毕生却为受压迫的人而战，他共为这些低种姓的人处理了96000起案件。

他有句名言：

“我的目标不是成为五星级律师，而是为穷人服务。”

影片中有一个有意思的桥段。

钱德鲁在参加一个小学生文艺表演。

台上站着许多学生扮成的在印度历史上的重要人物。

他说：

“所有像甘地和尼赫鲁这样的重要领导人都在这里。”

“为什么比姆拉奥·雷姆杰·安贝卡却不在这里。”

《杰伊比姆》这个片名翻译为印度语，其实为《万岁比姆》。

比姆出自历史原型比姆拉奥·雷姆杰·安贝卡——印度的宪法之父。

他出身于贱民家庭，成为贱民中第一个获得大学学位的人，之后又赴美国哥伦比亚大学博士留学。

他发现即使已经取得学术上的许多成就，回到印度后同样被人歧视，他仍旧是所谓的贱民。

这就出现了电影中的，为什么所有领导人都有孩子模仿，而唯独出身贱民的比姆没人愿意扮演。

在此之后，比姆致力于推动改善印度贱民的处境，争取权利的阶级平等。

印度独立后，由他担任司法部长期间，起草了印度宪法，以宪法形式否定了种姓制度的存在。

种姓制度是盘踞在印度历史的一个巨型怪物，不可能被轻易抹除。

即使已被法律所废除，但种姓制度始终在印度人的心中根深蒂固，甚至在现代的实际生活中，仍然随处可见。

就像影片中拉贾坎努在贵族家捕到了那条蛇一样。

当贵族让他把蛇弄死。

拉贾坎努希望把它放生，他说：

“上帝把毒液涂在它的毒牙上，它所到之处都会被毒打”

拉贾坎努及所有贱民亦是那条毒蛇。

在生下来的瞬间，就已经注定被人唾弃。

他最后还是选择放生了那条毒蛇。

毋庸置疑，《杰伊比姆》这部影片击中了印度人心中最司空见惯，却又最难以启齿的痛处。

即使对于改变这样的症结可能只是杯水车薪。

但这部电影无疑又是敢于自我批判的印度迈出真正平等步伐的又一小步。