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忧

诗|耿森林

长门宠失北门忧，絮代芦花虑有由。

倚爱无言萱草满，亡身所寄杞人愁。

传流竹帛存嫠妇，念想桑榆惜邓攸。

七窍开时嗟混沌，醇醪乐以一真留。

宠失长门：指女子失欢、失宠之忧。汉·班固《汉书·外戚列传上·孝武陈皇后》：陈皇后阿娇“擅宠骄贵，十余年而无子，闻卫子夫得幸，几死者数焉。上愈怒……使有司赐皇后策曰：‘皇后失序，惑于巫祝，不可以承天命。其上玺绶，罢退居长门宫。’”

北门忧：借指失意不遇。《诗经·邶风·北门》：“出自北门，忧心殷殷。终窭且贫，莫知我艰。”《诗经·邶风·北门·序》：“《北门》，刺仕不得志也，言卫之忠臣不得志尔。”

絮代句：指对子女的忧虑。南朝宋·师觉授《孝子传》：闵子骞幼时，母亲去世。父亲又娶了后妻。“（闵子骞）为后母所苦，冬月以芦花衣之以代絮。其父后知之，欲出其母。子骞跪曰：‘母在一子单，母去三子寒。’父遂止。”

萱草：忘忧草，指代指母亲，或指有所寄托而排遣忧愁。《诗经·卫风·伯兮》：“焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗。”毛传：“谖草令人忘忧。”三国魏·嵇康《养生论》：“合欢蠲忿，萱草忘忧，愚智所共知也。”

杞人：代指代无谓忧虑之人。《列子·天瑞》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：‘天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？’其人曰：‘天果积气，日月星宿，不当坠耶？’晓之者曰：‘日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。’其人曰：‘奈地坏何？’晓者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步呲蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？’”

竹帛：代指史籍典策。汉·司马迁《史记·孝文本纪》：“然后祖宗之功德着于竹帛，施于万世，永永无穷，朕甚嘉之。”

嫠妇：谓寡妇，或借指忧国的百姓。《左传·昭公二十四年》：“郑伯如晋，子大叔相，见范献子。献子曰：‘若王室何？’对曰：‘老夫其国家不能恤，敢及王室？’抑人亦有言曰：‘嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。’”

桑榆：代指人之晚年、垂老之年。三国魏·曹植《赠白马王彪》：“年在桑榆间，影响不能追。”唐·李善注：“日在桑榆，以喻人之将老。”

惜邓攸：指感叹、深忧有德之人无子嗣。唐·房玄龄《晋书·良吏传·邓攸》：邓攸（字伯道）为避石勒兵乱南逃时，步行，担其儿及侄儿。途中屡遇险，度难两全，乃弃去儿子，保全了侄儿，后竟无嗣。“时人义而哀之，为之语曰：‘天道无知，使邓伯道无儿。’”

倏忽

七窍句：指对不顺乎自然，破坏本来面目的忧虑。《庄子·应帝王》：“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有，以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死。”

醇醪句：咏饮酒之乐。唐·骆宾王《与博昌父老》：“野老清谈，怡然自得。田家浊酒，乐以忘忧。”