四川华夏茶艺培训学校（简称“华夏茶学”，下同）自创办“四川省相如茶文化科学研究院”以来，坚持“相如茶文化”研究与传承弘扬，并取得可圈可点的业绩，这里按下不表。

“华夏茶学”为何成立研究院专事研究弘扬“相如茶文化”？ 院长余良讲得明白：当今，推进中华民族复兴伟业务必传承弘扬中国传统文化增强文化自信，而作为中国传统文化的茶文化是其重要组成部分。因为：弘扬茶文化可让人们更好地了解和领会中国传统文化，加深文化认同感与自豪感。相如茶文化研究院的任务就是将其流传下来的茶叶、茶艺、茶文化等文化瑰宝溯源，进而推进相如茶文化的研究与传播。茶文化是中华文明的重要遗产，弘扬茶文化使传统文化得以延续，让更多的人了解、领会和喜爱 茶文化。“华夏茶学”所以成立研究院专事研究弘扬“相如茶文化”，主要基于以下和“相如与茶”相关的几个方面：

——先于茶祖接触茶百余年。司马相如（公元前179年—公元前117年），字长卿，生于西汉巴郡安汉县（今四川南充蓬安县），长于蜀郡成都，著名辞赋家，中国文学史杰出的代表，后人称他为“赋圣”，与扬雄并称“扬马”，都是我国早期的著名茶人，且都是蜀人。他先于茶祖吴理真接触茶百余年，且被后人茶圣陆羽认可，是研究茶、利用茶的鼻祖。史料显示：公元前53年，吴理真才在今四川雅安境内的蒙顶山发现野生茶的药用功能，在蒙顶山五峰间的凹地上移植种下七株茶树，成为世界人工植茶第一人，史称“茶祖”。

——首个用文字记载了茶。陆羽在其《茶经》七之事中引用了司马相如所编著的《凡将篇》中的一段原文：“乌喙(hui)、桔梗、芫(yuan)华、款冬、贝母、木蘖(nie)、蒌(lou)、芩草、芍药、桂、漏芦、蜚廉、雚(huan)菌、荈诧、白敛、白芷、菖蒲、芒消、莞(guan)椒、茱萸”。38个字20味中药名，其中：“荈诧”二字是巴蜀地区对茶的一种称呼。司马相如的《凡将篇》从药物的角度谈到了茶，在著书立说中将茶准确地、完整地记录下来，这在茶的历史上是第一次，没有之一。

——引领汉代饮茶新时尚。公元前155年，24岁的司马相如投奔梁孝王，到梁孝王属地游学，其间与文人结交。公元前144年梁孝王死后，他应临邛县令王吉邀请，卓王孙设宴款待，宴会上弹奏一曲《凤求凰》挑动卓王孙女儿卓文君的芳心，于是二人私奔成都。之后，他俩回临邛卖掉车马买下酒馆，文君当垆卖酒，相如涤器。一个满腹经纶的才子，一个才华横溢的才女，司马相如与卓文君之间的爱情成就了一段千古佳话。四川邛崃县为纪念二人的忠贞爱情，茶以卓文君的名字命名，这就是文君茶。

——“荈诧”佐证饮茶始于西汉。司马相如第一次为茶下了定义，是茶的幸运，也是茶人的幸运。通过其《凡将篇》简单的“荈诧”二字，感受到西汉时期茶已作为一味中草药被广泛地应用于临床，人们对茶的认知较前人有了非常明显的进步。如果不是如此的普遍，相如也不会把茶录入《凡将篇》。清代学者顾炎武在其《日知录》中也说，自秦灭巴蜀之后，始有茗饮之事。

——助推了茶文化的发展。四川是我国茶叶重要产地之一，在汉代种茶、制茶较为发达，饮茶之风也较为盛行。司马相如生活在这样的环境中，作为文学家及其作品，一定程度上对当时的文化和社会风尚产生了影响。他喜好和对茶的关注，引起同时代一些文人雅士对茶的兴趣，从而助推了茶文化的发展。例如，北宋大文豪、茶文化爱好者黄庭坚流传千古的《满庭芳·茶》词，下片描绘相如茶会，写词人与宾客相聚品茶、泼墨论文的盛事，借茶会写相如的成就与爱情，融合了茶的生活与艺术。

——常用茶来疗治酒病。相如因患消渴病而死，宋人因为他曾着牛鼻短裤卖过酒，想象他得消渴病是因困酒干渴而死，所以常见用茶来替他疗酒病的诗句，如王令的“与疗文园消渴病，还招楚客独醒魂。”僧惠洪的"道人要我煮温山，似识相如病里颜。”还有的把自己嗜茶比作象司马相如所患的消渴病，如苏轼的“列仙之儒瘠不腴，只有病渴同相如。”

——《满庭芳·茶》词千秋诵。北宋诗人黄庭坚作词《满庭芳·茶》。这首词描绘司马相如与宾客饮宴，写群贤觞咏的场景，写出了文人品茶的雅致高情。夜阑酒散，相如回到家中，卓文君还在灯下等他，红巾翠袖，端上一盏香茗，对坐在小窗下，情意缠绵；并且把想象局限在“唯觉两腋习习清风生”的典故之上，而能搜搅胸中万卷书，振衣千仞岗，濯足万里流，从司马相如到苏东坡，倾动三峡词源。

附：《满庭芳·茶》词译文、赏析。

北苑贡茶园，春风轻拂，采制工人辛勤忙碌着；御用的制茶人将精工细作的茶叶化身为龙凤团茶饼，形态各异；方形似玉圭，圆形若璧玉，皆珍稀可贵，这些匠心独运的茶饼可供奉御用；其功在国家，堪比“凌烟阁烈士陵园”中，为国捐躯的开国忠臣之伟绩。

此茶不仅解渴，更能驱酒醒神，消除春困，清心明智，释怀解忧；茶师玉指轻拂，精心泡制，沏水冲泡，点茶成香，优雅地将茶盛于金边茶盏敬奉佳宾；茶盏金边细腻，纹色如鹧鸪羽，美不胜收。

相如虽患渴疾，却以茶酒盛宴为名，吸引众多贤达共赴盛宴；酒意渐退，于灯下挥毫泼墨，文采飞扬，气势如山崩，风采英发；胸藏万卷，现场词赋如三峡瀑布，壮观雄伟。

夜深归家，文君未寝，两人对坐窗前，四目交投（诗词之妙，在于激发想象，各抒己见）。

词之上段，先述茶之珍稀，采摘、制作皆极尽讲究。因其为贡品，产地、时节皆严格挑选，“日费数千工”制成之方圆茶饼，自是名动京城。“碎身粉骨”两句寓意深远，借制茶之术联想“将相”报国之功，以贡茶之珍贵喻开国功臣之伟业，联想巧妙，意蕴无穷。其次讲，茶之功效，能解酒消困，清神醒脑，排忧解愁；茶师玉指捧盏，研茶沏水，侍奉嘉宾，堪称一时风雅；品茶之道，不仅在于茶叶，更在于泡茶之水，茶器之美，捧盏之仪。

词之下段，写相如召集茶会，此处写黄庭坚自家的品茶盛事，巧妙引出相如与文君的雅趣及风流韵事。因茶可解酒渴，故以相如消渴病为引，展开宴宾之兴，导入茶会主题的高雅；“为扶起灯前”句，既写相如的酒兴文才，又实写茶客们的诗酒雅兴；最后引出文君，与相如呼应，为茶会的高雅风韵画上圆满句号。

编后 宋代大文豪、茶文化大家黄庭坚，以当时流行的集茶盛会为背景，用123字写出《满庭芳·茶》词，借相如之喜好与研究成果，展现其文学成就，同时带出相如与文君的爱情故事，使茶会既接底气又显灵气，将生活之茶与艺术之茶完美融合。相如茶文化研究院结合现代茶文化需求，与华夏茶学共同培养高技能茶师，即相如茶文化领军人物，推动茶文学、茶艺、茶道的传承与弘扬，助力国茶借一带一路之机大力发展。