自儒家学说成立之后，因为直击现实人性之“肮脏”，又善于编制人内心深处之梦想，故而前后一对比，便在人的大脑中绘制出了一个精美画面：儒家学说的最终目的是为了“修”掉人性之丑陋一面，使得人人为我，我为人人，秩序井然，翩翩有礼，人人皆是君子典范，人人皆心怀天下苍生之公心，从而营造出了一个干净、美好的理想社会环境。

如此纯洁、美好又井然有序的社会环境，就如同现代网络小说一样，充满了诱惑力，故而虽然儒家学说在历史上不乏“过于理想化”的负面评价，但架不住满足了人性深处的愿望，故而学徒众多。在汉代“罢黜百家、独尊儒术”之后，便成为了中华文化之正统，影响后世整整两千年，在科技发达的今日依旧影响绵长，成就了“礼仪之邦”的中华名片。

有了门徒的主动加盟，儒家祖师爷们便开始了家规门规的制定，其中一大条就是“三不朽”：所有入儒家大门的门徒，其终身都必须完成三个理想：立德、立功、立言：先拥有无与伦比的德行，然后再建立举世无双的功业，最后留下文字精妙的学说供后人瞻仰。

从内涵角度而言，“三不朽”契合了儒家学说的立脚点：德之所以成为首发，因为它是根是基础，只有根基牢靠才能建功立业，是一种“功德圆满”的理想化描述。故而“三不朽”一经提出，再次直击人内心深处的梦想，立即大受欢迎，成为了古往今来读书人穷极一生的追求。

但事实怎么样呢？据度阴山考证，自儒家学说提出之后的2000多年里，真正完成“三不朽”目标的总共两个半人，两人分别是王阳明和曾国藩，半个人是诸葛亮。至于创始人孔子，只能说完成了一个小目标：立德，非要说他也完成了“立功”，只能说他任上“力排众议”、“杀伐决断”地诛杀了文化名人少正卯，但这点争议极大，严格意义上不能作数的。

由此可见，历代统治者尤其是研究兵法的军事家，对儒家学说贴上“天真滑稽”、理想化等标签，不是没有道理的。

即便是“三不朽”第一人的王阳明，其能屡建奇功，靠的是以“心外无物”为根基的心学吗？虽然他本人将二者紧密联系在了一起，但实际上心学之理论跟其功业的完成并没有直接关系，反倒应该是现在常提起的唯物主义哲学：实事求是。

王阳明只不过借助功业建立累积起来的声望，推销起了他的心学理论，使得心学一时间成为了炙手可热的理论广为学习。从这个角度而言，王阳明也并非“老实人”。

为何说王阳明能屡建奇功，靠的是实事求是呢？我们做如下梳理。

王阳明一生中建立的两大奇功主要有：

正德十二年，江西南部以及江西、福建、广东交界处爆发民变。时任右佥都御史的王阳明巡抚江西镇压民变。王阳明审时度势，最终于正德十三年十月攻破实力最强的江西崇义县左溪蓝天凤、谢志山军寨，十一月遣使招安；

在去福建剿匪途中，宁王突然举旗反叛。王阳明积极备战，发文讨贼，利用反间计使得宁王不敢攻打南京，并调集八万大军，对外号称三十万攻打宁王老巢南昌，再围魏救赵设伏兵击败宁王回援部队，仅三十五天就平叛成功，获“大明军神”称号。

当然除此之外还有思恩、田州等叛乱，朝廷均交由王阳明去处理，作为“大明军神”的王阳明自然不辱使命，但代价也是巨大的，广西平叛之后，便溘然长逝了，终年58岁。

早在宁王叛乱平息后的王阳明回乡讲学，自然是门庭若市、天下门徒群而聚之。王阳明趁机教授心学，这给学徒们一个错觉：王阳明之所以能成就如此伟业，成为了“三不朽”目标达成之第一人，就是做到了“心外无物”，畅想“吾心即是宇宙”，将人的主观能动性发挥到了极致的结果。

实际情况完全相反，据《王阳明全集》中生动、全面的描述，我们可以得到王阳明屡建奇功的客观原因主要有两条：

1．年少时习练兵法，常常用果核布阵，并与来访客人切磋，无一落败，给客人留下了兵法奇才的印象。由此可见，王阳明领兵布阵方面少有天赋，并且勤于习练，是他成年后屡建奇功的关键因素；

2.实际镇压民变和平叛宁王的过程中，王阳明也并不是关起门来让“心动而非幡动”，而是第一时间去现场考察，并详细了解敌人的组成、架构和思想动态，再因地制宜、针锋相对地提出了对策，如此摆事实、讲道理，直接命中对手七寸，焉能不胜？

由此可见，王阳明之所以能屡建奇功，成为全面达成“三不朽”之目标的第一人，靠的是“心外无物”之心学理论吗？错！更不是藐视眼前物质环境的“吾心即是宇宙”，相反靠的是自身的勤学苦练，靠的是实事求是。