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潮汕人习惯把男人特有的生殖器称为“家伙”。而潮汕地区有一部分“老爷”的“家伙”深受不育不孕的妇女欢迎。据说，不育不孕的妇女只要摸一下“老爷”的“家伙”就能怀孕。

在潮汕的一些地方，乡里新宫庙建成，“老爷”入宫时，一些先生女孩或未生孩子的家庭，丈夫就想方设法争抱“老爷”（神像），以求“老爷”早赐贵子。

游神赛会时，丈夫自告奋勇报名替神明抬轿子，在神明面前献殷勤，期望得到神明的怜悯，赐生男孩。每逢潮州城里游“安济圣王”时，总会有一些人争先恐后地挤向二夫人轿，祈福求子。据传大夫人无子，圣王宗祧全凭二夫人之力，谁摸得二夫人的銮舆，来年就会有喜，所以每逢驻轿之时，万头攒动，汹涌而来。有人趁此机会采来一篮石榴花，跟随在游神的队伍后面叫卖，称这是“二夫人”的红花仙草，以飨那些巴望添丁的人家。

潮汕地区每条巷或数条巷就有土地庙。庙内祀土地公婆外，附祀子孙娘娘，俗名花公妈。元宵夜“游花公妈”时，求子的妇女们蜂拥而上，争抢插在神轿上的石榴花，欢天喜地藏进怀里。

传说花公妈是多子多孙的神，得到神轿上的石榴花，就能像他们一样多子。黄仲琴《说子孙娘娘》载：“每年古历正月十四日，在市内许厝地方，由好事者，收买粪土堆积如山。雇塑匠塑成弥勒佛坐像一尊，袒腹笑口，高近一丈。旁塑花公妈像，均饰以彩绘，搭篷厂护之。至十五日元宵，即供以花果，香烟缭绕，灯烛辉煌。妇人来拜祝者，拥挤殊甚；拜后，以手摸佛肚。俗云：拜花公妈、摸弥勒佛肚，定可得子。十六日，号重元宵，依旧供奉。十七日，将各像毁去。”

潮安龙湖乡的神偶为全县最多，每个神庙神殿都有大大小小的神偶，有“龙湖老爷葱园宫”的俗语。传说早年该乡有一尊“老爷公”腹下装有一把没固定的木质生殖器，神偶身上的棉袍把它遮住。

妇女到庙里祭拜时，如要祈求得子，就偷偷摸动这神偶的木生殖器或偷偷把它脱下拿回家中床上放一两天，以求产子。到了正月游神的时候，就要先检查这神偶身上的装置是否完整，方可出游。有时发现这神物不见了，是谁脱去又不知道，怎么办？“治宫”（庙祝）就要敲起铜锣，穿街过巷去追回来。该怎么喊呢？直说又不好听，就改称“细小物”：“谁脱去老爷的细小物，赶快拿回来呀，老爷要出游呀！”“锵！锵！锵！”反复这么喊直到拿走的人家把它偷偷交回来再挂上才可出游。

除此之外，在潮汕地区流传着一句有关潮汕“老爷”的俗语：老爷“物件”孬散摸。其实这句话来自于一个民间传说。

在民间传说中，潮汕某村供奉的老爷“三官人”，原是古代潮汕某村的一个剃头匠，为人热情，服务周到，深得乡里人的信任和好感。乡邻有什么需要帮忙的事，三官人都热情帮助，有非常好的人缘。

三官人一直独身，但听说那方面的能力非常旺盛。古代农村人如果结婚多年没有怀上孩子，就意味着要绝嗣，不孝有三，无后为大。所以，生育后代，承继祖宗香火是古人的头等大事。在丈夫丧失生育能力（古代称为“天阉”）的情况下，在古代，“借种”生子这种事情也偶有发生。

三官人又是一个乐于助人的剃头匠，所以这种“帮助别人，快乐自己”的事情，就落在三官人的头上。村里哪个妇女嫁后不育，在征得丈夫同意后，都向这位乐于助人的三官人借种就怀上了。后来，三官人去世了。去世后常显灵异，经常托梦给村民，逐渐就被村民作为性神祭拜，后来又刻木像请入神庙，因此成了村里神庙的配享神，成了真正的性神。完成了古代最朴素的“人而为神”的过程。

三官人原来的神像采用软身雕刻，外穿神袍。因为是性神，所以要突出重点，特别雕刻了一根大阳具吊在老爷身体下面，穿上神袍遮住。民间传说，三官人成为村里神明之后，不育妇女去拜老爷时，偷偷伸手到神袍里摸一下三官人的“细小物”，就能怀上孩子。

这不仅传为笑话，也说明过去有求神产子的习俗。

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