清风谈白眉系列接着开讲，今天我说说少林派。
少林位列五宗之一，是名门正派，书中多次伸张正义，协助开封府围剿反贼，但是可惜的是少林众僧戏份不多，表现也不耀眼，明显弱于峨嵋派、碧霞宫，这让很多书迷不理解。
书迷不理解的依据就是“天下武功出少林，少林功夫甲天下”这句话，大家通常认为达摩老祖是中原武术的创始人，少林功夫独领风骚。而中原武林历来讲究北尊少林、南尊武当，少林派称得上武林界的泰山北斗。而峨眉派是郭襄创立，一帮女人能兴起多大的风浪？武功上自然不如少林派。
既然少林地位如此之高，怎么会在书中的表现如此之弱，明显不敌峨嵋派呢？
其实是书友误解了，或者是受金庸武侠小说的影响太深了，实际上我国武术并不是起源于少林，也不是达摩祖师所创，而是自古就有。峨眉派也并非郭襄所创，而是很早就在我国历史中出现了。要论中原武术的起源，武林界有另一种说法,叫“天下武功出峨嵋”。“天下武功出少林”是在晚清到民国一段时间兴起来的说法，尤其是当代电影少林寺热播以后才流传开来的。
“天下武功出峨嵋”这句话有没有根据呢？咱们先从历史起源上看一看：峨眉派起源于先秦，由白猿祖师白衣三开创。峨眉武术有“一树开五花，五花八叶扶”的美誉。一树指的是峨眉武术，五花指的是五个地区，即丰都的青牛，通江的铁佛，开县的黄陵，涪陵的点易，灌县的青城。八叶则指的是：僧、岳、杜、赵、洪、会、字、化八大门派。峨眉一派五花八叶，下属门户众多，因此才有“天下武功出峨嵋”的说法。峨眉派武术在明末清初前，属道家正统，遵清静无为作风，到清代初年，峨眉山僧、道并存，遂成佛道一家的僧、道武术——峨眉派武术。
先看一段史料：东汉赵晔《吴越春秋·勾践阴谋列传第九》中记载，女侠越女应越王勾践之召赴朝廷途中，持剑与“自称袁公”的老翁以竹过招，“袁公飞身上树，变为白猿”。按这种说法，“白猿公”的传说春秋时期就有了。赵晔是东汉人，那么白猿公的形象至迟在东汉出现。乐山、峨眉山地方志记载，先秦时期的司徒玄空，号动灵子，耕食于峨眉山中。他模拟猿猴动作，在狩猎术基础上创编了一套攻守灵活的“峨眉通臂拳”和“猿公剑法”。因为司徒玄空好着白衣，徒众们称之为“白猿祖师”。因此我们可以说峨眉派武术至少在东汉时期就已经存在了。而少林寺是在北魏时期建立的，明显晚于峨嵋，因此少林武功不可能是中原武术的正根儿。
北宋时期，道教是国教，地位高过佛教几个档次，这些我们也可以从一些小说中发现端倪。比如第一部武侠小说水浒传，曾说宋仁宗年间天灾盛行，军民涂炭，日夕不能聊生，人遭缧绁之厄，范仲淹上奏仁宗派人请嗣汉天师星夜临朝，在京师禁院修设三千六百分罗天大醮，奏闻上帝，禳保民间瘟疫。仁宗天子准奏，急令翰林学士草诏一道，天子御笔亲书，并降御香一炷，钦差内外提点殿前太尉洪信为天使，前往江西信州龙虎山，宣请嗣汉天师张真人星夜临朝，祈禳瘟疫。因洪信误走了妖魔，这才引出水泊梁山一百单八将危害人间。想想看，国家有难，皇帝首先想到的是访道，而不是求佛，其中道理不用明说了。
水浒传中对和尚的描写也不是太友好，说和尚是色中饿鬼，专一好干那事，全然不见对佛教的崇敬之心。
水浒中的神话色彩部分基本都是由道士组成，比如罗真人、公孙胜、九天玄女等等，和尚则没有法力高深之人。
水浒里的徽宗皇帝信奉道教，自封“教主道君皇帝”。
通过这几件事，可见当时社会对道教的信奉和崇拜是全方位，超过佛教很多很多。清风说这些，只是想表达一下当时佛道在社会中的地位，借此引申到武功方面，证明少林武功在当时的发展肯定不如峨嵋武功。当然了，白眉大侠是武侠评书小说，不是历史，也不应该用历史来套，可能单老就是不喜欢和尚，所以在对少林人物的塑造上远远没有峨眉派那么上心。否则怎么那么多动不动就四百多斤，肥头大耳，胖废了的和尚（和尚吃素，怎能如此之胖？看来却如水浒所写，和尚年纪轻轻便出家，指佛穿衣，赖佛吃饭，一日三餐，吃了檀越施主的好斋好供，住了那高堂大殿僧房，又无俗事所烦，房里好床好铺睡着，没得寻思，只是想着色一件花花事。纵有不好色之人，整日价闲暇无事，自然心宽体胖。大学士苏东坡曾道：“不秃不毒，不毒不秃，转秃转毒，转毒转秃。”由此可见一般。白眉书中恶和尚尤其多，像昆仑僧、古月、佛禅等等，哈哈……开玩笑。
咱们回到评书中的少林派。少林派有八大名僧，名号享誉江湖，但是评书中只提到四位，分别是少林派主扭转乾坤，目览十方欧阳忠慧、铜金刚铁罗汉磨成大力佛欧阳普中、疯僧醉菩提凌空和九转还阳达尼佛古风罗汉。这一共是四位，那么其他四位是谁呢？清风通过考证，翻阅大量资料得知后四位分别是第一护法韦陀通天长老；慈悲喜舍僻支佛乾华罗汉；地涌金莲生宝相镇池罗汉和玄都大法师。至于这后四位名僧的戏份就跟万里追魂老魔头彭海一样，连提都没提，简直连背景板都算不上，非常令人遗憾。清风在龙虎续书二十四老闹魔山一节故事里给后四位名僧安排了结局，有兴趣的可以去查看一下，算是圆上了八大名僧这个坑。
说说小说中少林名僧的出场和表现：
疯僧醉菩提凌空作为少林名僧，第一个出场。在白眉小说第四十五回，白云瑞倒笔故事中，凌空先是医治好童年云瑞的病，接着给云瑞传武二年，当然这都是拜白云剑客夏侯仁所托。后来云瑞跟随夏侯仁学武一年，艺成下山，在叠云峰出世，刀削朱亮头巾扬名露脸。白云瑞犯了骄傲的毛病，夜探叠云峰盗三哥的人头，结果误入陷阱，还是凌空出手把他救了。凌空带着云瑞找到电光侠霍玉贵，打探到真人头藏匿的地点，协助徒弟抢回真人头，让白云瑞。第二次在莲花观，云瑞会斗郭长达，生命有危险，凌空出场再次救徒弟。郭长达不敢跟凌空接手，转而用计与开封府周旋，最后双方打赌，以破九兽朝天亭赢救八王为赌注。
八王擂上，凌空初战郭长达，二人打平，二番战正要开始之时，引出少林二当家的欧阳普中登台。郭长达不是欧阳普中的对手，江洪烈登台，制止争斗，用百日夺目反瞳砂害了老剑客的双眼，这才引出天池取九籽莲花的故事。欧阳普中这次出场，顺利接替凌空成了开封府台柱子。治好双眼以后，欧阳二爷再登台跟昆仑僧打赌一替三掌，把昆仑僧打吐血，为救回八王，大破莲花观立下一等功劳。
八王擂可以说是少林名僧最高光的时刻，后面二人再出场便是在三教堂八老斗金灯，有的版本是十七老斗金灯，充当凑数之人。第120回三仙岛围攻夏遂良，少林名僧再次凑数出场，仍旧没什么戏份，至于派主欧阳忠慧则一直没有出场，只有到书末八卦四象金灯阵、五行昆仑绝命台大战时才露面。少林派在八王擂以后再无出彩的表现，堪称本书最平庸的大宗派。
清风认为如此塑造少林派略有不妥，纵使其功夫不足以甲天下，也应该多增加一些少林派的戏份。正因为如此，清风在续书《龙虎风云》中安排少林高僧多次出场，比如三教堂摆擂救陈仓，古风战平昆仑僧，欧阳普中赌掌胜方天化，欧阳弟兄分别会斗金灯，明知不可为而为之。后文二十四老闹魔山，欧阳忠慧再次出场，武功也是得到魔山老母夏玉莲的赞扬；斗擂一品堂以及最后的斗法八卦阵，少林派多人出场，不惜以身殉国，为最后的胜利贡献出生命，让人肃然起敬，这才是名门正派该有的风采。
《小小五义》中，欧阳春接任少林派主，少林功夫得到长足发展，后文北武圣造访少林寺，与神秘老僧切磋，更是显现出少林武功的博大精深，让人不可小觑。
好了，关于少林派就说到这里，下文清风继续分析白眉评书，喜欢的请多关注，多点赞。如果大家有意见也可以在评论区交流，清风欢迎您批评指正。
我是叶舞清风，原创武侠评书《龙虎风云》和《小小五义》的作者。如果您是白眉大侠、龙虎风云会的书迷，想了解龙虎后文的故事，那么请关注我，收看小说连载，包您一看就上瘾，相信我，没错的。
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