苏轼

读过书的人应该没有人会没有读过苏轼的诗词，苏轼除了他的诗词广为流传意外，他还被人深知的就是他的乐观豁达的人生哲学。苏轼一生在官场中无论是他得势时期还是失势时期，都是仕途充满波折坎坷。他的一生总是在被贬或者是在被贬的途中，他永远不会去迎合和拉帮结派，他用他充满才情的笔直抒自己看到的不合理的地方，他过人的文学才华使得他的文章被广泛流传，这也使得哪些当权者害怕，也就造成了他仕途的跌宕起伏，但无论怎么样他永远都是乐观的面对，积极的去生活。

苏轼相关事迹自不必多说，读林语堂先生这本苏轼传，有关苏轼本身的事迹到并没有给很大的新奇，因为这伟大的词人太有名了，当然读过后对于苏轼我的认识更加丰盈具体起来。虽然苏轼事迹没有带给太多的未知的感受，但是同时代另外两个有名的人物---王安石、司马光倒是会带来新的认识，对于王安石我们大多数人的认识就是唐宋八大家之一，而这八人人里面就有苏门三父子，这也是被后人广为传播的故事，对于司马光来说我们仅仅是知道他写就了《资治通鉴》这一本伟大的帝王史书，而这也是被毛主席一读再读的一部史书。。这部书全书二百九十四卷，附录考异三十卷，学富识高，文笔精练，为史书中之北斗，后世史学著作之规范。初稿（长编）多于成书数倍。他写作此书时，一直孜孜不懈，每日抄写，积稿十尺，最后全稿装满两间屋子。此空前巨著费去作者二十五年工夫。

资治通鉴与司马光

王安石变法也是我们所知较多的关于王安石的事迹，王安石当时励志改变国家的财政制度，它推行青苗贷款法，积极进行改革但是后来政策失败，使得百姓流离失所，他最后也被自己所任用的小人吕惠卿所诬陷。在吕惠卿以极卑鄙的手段公布王安石的私信，以离间他和皇帝之时，王安石便垮了。王安石晚年每天都写“福建子”三个字数次，用以发泄心中的愤怒，因为出卖他的这个朋友吕惠卿是福建人。王安石失败之后，苏东坡一天在金陵遇见他，斥责他发动战争迫害文人之罪，王安石回答说吕惠卿当负全责。而在它刚要推行改革的时候司马光就出来反对，一眼看出他政策有背常理之处，不得不佩服司马光的远见。他两人有关改变有这样的争论：

司马光反驳他说：“你之所谓财政，只是在百姓身上多征捐税而已。”

王安石回答说：“不是。善于理财者能使国库充裕而不增加捐税。”

司马光说：“多么荒唐！总之，一国有其固定量的财富。这笔财富不是在百姓手中，便是在政府手中。不论你实行什么政策，或给此政策什么名称，你只是把百姓手中的钱拿过一部分交给政府罢了。”

事实最后是王安石改革失败，王安石在掌权得到皇帝支持后，为了自己的政策可以实施它大肆地陷害自己反对派，使得他们无力反对，同时他还通过手段限制御史的言论自由，这是极其严重的古往今来多少官员宁愿死也要进谏，这直接阻塞了皇帝的视线，苏轼就此进行过激烈的反对。

当然相反两派的领袖王安石和司马光，虽然政见不同，不能相与，但皆系真诚虔敬洁身自好之士。在金钱与私德上从未受人指责，也就有一种“君子和而不同，小人同而不和”的意味。关于他们两人有分别有这样的故事：

有一次，王安石的妻吴氏为丈夫置一妾。等此女人进见时，王安石惊问道：“怎么回事？”

女人回答说：“夫人吩咐奴婢伺候老爷。”

王安石又问：“你是谁？”

女人回答道：“奴家的丈夫在军中主管一船官麦，不幸沉船，官麦尽失。我们家产卖尽，不足以还官债，所以奴家丈夫卖掉奴家好凑足钱数儿。”

王安石又问：“把你卖了多少钱？”

“九百缗。”

王安石把她丈夫找到，命妇人随同丈夫回去。告诉她丈夫不必退钱。

同样的情形司马光也曾遇见过。因为他在勉强之下纳了一个妾。他年轻时曾官居通判，而妻子却未能生育儿子。太守夫人赠送他一妾，司马光不理不睬。妻子以为是自己在跟前的缘故。一天她告诉那个侍姬等她自己离家之后，打扮妥当，夜间到老爷书房去。司马光看见那一女子在他书房中出现，他惊问道：“夫人不在，你胆敢来此？速去！”随即让她离去。

王安石和司马光都志在执行自己的政策，而不在谋取权力地位，而且王安石对金钱绝不重视。他做宰相时，一领到俸禄，就交给弟兄们，任凭他们花费。这也就是王安石虽然在当权时候严酷对待他的反对派，但是依旧被后人所记住，成为唐宋八大家之一，他所做是为了国家而不是自身的名和利，同他所任用的吕惠卿等人有着极大的差别，而苏轼也在后来不屑与这些小人争。

而对于司马光道德才智，当代罕见其匹，由始至终是光风霁月胸怀，争理不争利。他和王安石只是在政策上水火不相容。当代一个批评家曾说：“王安石必行新政始允为相，司马光必除新政始允为枢密副使。”

司马光为宋朝宰相，其为人所崇敬，不仅与范仲淹齐名，他还是包罗万有的一部中国史（至五代）《资治通鉴》的作者。

这也是这本书带来的感受君子虽有争却只是争理不争利，也看到了一代史学家的眼见，一眼看破华丽的外表，直到事情的本质，这也就是读历史所会带来的好处吧。

宋朝