“众生平等”这句话是不是空话，这个问题要从三个方面来理解。

众生平等

1、“众生平等”这句话的本意

“众生平等”这句话来自佛经，《妙法莲华经文句》有云：“若言处处受生，故名众生者。此据业力五道流转也。”

佛教所谓的三世六道是佛教建构的时空模式。“三世”即是指过去、现在、将来三个世界，每一住世界又有地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天等六道之分，“道”的意思是往来住所。阿修罗、人、天是善道，地狱、饿鬼、畜生是恶道。

佛教认为，有情众生无一例外地要在过去、现在、未来三世之间无穷流转。同时，因为它们在三世中的“业力”的各不相同，决定了他们在每一住世界六道中的位置也不同，有情众生在不断重复经历三世的过程的同时在六道中不断轮回，所以称作三世六道轮回。

用通俗的话来说，佛教强调的是每个人都处在各自的地位和环境里，每个人都有机会选择自己要走的路，过好自己的人生，就这种选择的机会和权利来说，每个人都是平等的，这就是佛教所提倡的“众生平等”。

朱元璋

2、“众生平等”存在一定的合理性

“众生平等”是佛教引导人们积极上进的一种理论和概念，只要每个人立足于自己的条件和环境，努力追求上进，在现有的条件下做出最合理的选择和努力，慢慢走好自己每一步的人生路，过好自己的人生，这就是佛教提倡“众生平等”的积极意义。

放到现实生活中来说，“众生平等”这句话也存在一定的合理性。比如，人类文明的程度往往就体现在每个个体的平等程度，用每个个体的平等来标志这个社会的文明程度，原始社会、奴隶社会和封建社会，绝大多数个体就不具备很多方面的平等。

封建社会君臣关系，就是一种严重不平等的关系，君主可以随时随地杀死臣下，臣下还只有引颈就戮的份儿，不能反抗，不能逃避，否则就是对君主的大不敬。也就是说，就连生命的平等都没有了。就像朱元璋杀死多少大臣，比如蓝玉，那些大臣也是没有办法逃避的。

我们如今这个时代，不管是社会主义国家还是资本主义国家，都强调一些基本的平等权利，比如法律面前人人平等，就有这种“众生平等”的意味在里面。绝对不能因为某个人地位高、权力大，他就可以凌驾于法律之上；也不能因为某个人生活在社会底层，他就丧失了被法律保护的权利。

所以，在某种程度上，“众生平等”存在一定的合理性。

蓝玉

3、“众生平等”并不意味着绝对平等

天下万事万物都处于他该处的位置，就这点来说，具有一定的合理性。比如，太阳就处于太阳该处的位置，如果哪天太阳运行出现问题了，越出了它该处的轨道，那会引起一系列严重的后果，对生活在地球上的所有生物来说，都是毁灭性的打击。

如果地球嫉恨太阳所处的位置，认为这是不平等的，转而取代太阳所在的位置，那就会引起一系列灾难性的后果。

换到人类社会来说，同样是这样的道理。“众生平等”都是相对的，并不意味着绝对平等，如果单方面强调所谓的在”众生平等“，反而破坏了原本合理的关系，会造成严重的后果。

比如在学校里，老师的职责决定了他要对学生进行传道授业解惑，决定了老师处于主导和决定性的地位，如果有人非要单方面强调“众生平等”，老师无权管教学生，必须要让老师和学生处于平等的地位，那完了，所有的教育全都会在瞬间被摧毁。

像这种脱离了具体的实际情况，单方面强调所谓的“众生平等”，这其实才是一种不平等，是一种错误的观点。

太阳和地球

结论：“众生平等”并不是一句空话，关键在于从哪个角度去理解

所以，不能说“众生平等”并不是一句空话，关键在于从哪个角度去理解。一定要放在具体的时空条件下，不能脱离具体的实际情况单方面强调所谓的“众生平等”，那是没有多少实际意义的。