古往今来，治理政事，总离不开进谏纳谏，而多少悲剧喜剧，就由此而产生。为什么进谏难，纳谏难? 人们总是归咎于当政者的道德，若是忠臣，便应能“冒死直谏”；若是贤君，则当能“从谏如流”，当然这个说法也有道理，但是还不够彻底，纳谏从人性上，是非常有难度的，且听好哥分析一下。
一、纳谏的难点
理论上讲，纳谏是一件很正常的事。君主治理天下，无论怎样，能力都是有限的，浑身是铁能打几颗钉？所以需要设置百官机构共同治理。可是设了百官和机构，皇帝又不听他们的谏言，那还有什么意义呢？从君主这个角度讲，纳谏是应尽的义务，但是，纳谏说起来容易做起来难，咱们当皇帝可能更难纳谏。为什么呢？
首先，人性的弱点。人生活在群体中，都会关心自己的形象，别人对自己的看法。如果在群体中发展的好，形象高大，总是被表扬，被人羡慕，那就是成功的，反之，则是失败的我们都渴望自己被表扬，讨厌被批评。皇上纳谏，忠言逆耳，就是接受来自臣子的批评，对于所有人来讲，接受别人的意见都非常难，知易行难，这是人性的弱点。
其次，权力的弱点。权力是在群体组织中运行的，权力运行规则是由上而下，这是权力的艺术规则。所以上级批评下级，是简单的、容易的、应该的，即使批评错了，也没有办法，因为上级有权力批评你。但是，纳谏恰恰相反。纳谏是反过来下级批评上级，它跟权力的运作方向是相反的，所以做起来就比较难。纳谏因为人性的弱点和权力的运行规则，起了妨碍的作用。
螳螂捕蝉黄雀在后，是一次经典劝诫
第三，好话谗言真伪难辨。“纳谏”还有一点很难，就是要明辨是非。读史不难发现，古代君王听信佞臣谗言而败国的例子不在少数。一些君王为何会信佞臣？究其原因有二：一是佞臣常曲意逢迎，善于献媚，讨君王欢心；二是有些佞臣的谏言同样听之有理，难辨真伪。现实中也不乏类似现象，一些别有用心的人常以花言巧语博取决策者的信任，从而影响决策，为自己谋取利益。皇帝高居庙堂之上，不知百姓疾苦，很容易混淆视听，还要兼听则明，去伪存真，才能做出正确决策。
二、劝谏的技巧
劝谏的第一个技巧就是必须具备恭敬之心。劝谏本身就容易被其他人抓住劝谏者对领导“不恭敬”把柄的，因此在劝谏的行文或是言语中，首要一定是保持劝谏者对于领导的恭敬之心。其中特别是不要在大庭广众之下进行劝谏，如果确实是没办法，环境无法避免能私下与尊贵的被劝谏之人沟通，那也需要用“拖字诀”委婉的提出，而非是正面硬刚。特别是如果能照顾对方情绪，以过去的共识为基础之下去谋求当下之共识，就容易达到效果。
第二就是劝谏必须要把握好时机与火候，时间不对，特别是劝谏的时机与对象当下所处的环境非常冲突，那么问题解决的难度就会大幅度增加。比如说领导本来心情就不好，这时候劝谏就是往枪口上撞。通常来说，劝谏的时间与场合上，一早一晚不合适，心情不佳不合适，节假宴请也不合适。
第三就是劝谏者一定要明确，自己并非就一定是真理的掌握者和代言人，不要以一种真理在我的姿态出现在纳谏者面前，以一种不听我的就会吃亏的心态去向别人劝谏，特别是向领导劝谏。何况，劝谏者的认知也有偏颇。如果这么做，效果上必然大打折扣，领导就算知道错了，也要想自己偏要撞一下南墙怎么了？劝谏方是一定要认识到自己只是把想法传达给对方，并非一定就是最终的真理与结果。
第四就是劝谏一定要用别人听得懂的话去说，特别是别人的语境中常说的话开展劝谏工作。如果对善于清谈之士进行劝谏，则一定多以老庄哲学进行类比；如果对熟悉历史的人进行劝谏，则一定多以历史人物和事件的得失去劝谏；跟科学家举屠夫的例子，科学家不服气，跟屠夫举科学家的例子，屠夫听不懂。人与人的认知不一样，一定要站在对方的角度进行规劝，举对方听得懂的例子，这样才能说到对方心坎里去。
三、善于纳谏的君主
纵观历史长河，但凡政治开明、王朝兴盛的时期，往往都有一个虚己受人、广开言路的君主。汉文帝刘恒即位后不久就下诏废除“诽谤妖言法”，以肃清谏言的障碍，促进西汉从战争的创伤中恢复，走向鼎盛。有时，汉文帝在路上也会停车，接过访民奏章，并说：“可用的就用，不能用的就放一边，这有什么要紧呢？”
汉文帝十三年，太仓令淳于意犯罪，其15岁的小女缇萦随其一同上京领罪，她上书文帝：“死者不可复生，受肉刑者不能恢复原状。妾愿没入为官婢，以赎父刑罪。”缇萦的勇气和孝义，感动了孝子刘恒。同年，文帝诏令天下，废除了三种肉刑，将同等罪行改为以笞刑惩罚。
北边的匈奴一直是刘恒的心腹大患，一次他对冯唐说，要是我有李牧那样的良将，就可以狠狠地教训一下匈奴人。冯唐却怼了回去，他说，要是真的有这样的猛将，陛下恐怕也不懂得怎么用，刘恒听后瞬间脸色大变，气得挥袖而去。
事后文帝并没有生气，他招来冯唐问“不懂用名将”一事，冯唐先跟刘恒道歉，然后再说，朝廷有一位良将名叫魏尚，他体恤士卒，作战有功，就因为无意错报杀敌数量被免职，大家都觉得他很冤。
刘恒听后不但没有责怪冯唐的不敬之罪，还采纳了他的建议，将魏尚官复原职。当然给刘恒提建议的远远不止冯唐。因为刘恒善于纳谏，他身边集聚的直言谏臣越来越多，使得朝中弥漫着一股正义之气。
唐太宗李世民也是能克己纳谏，克服自我，接受别人的意见。为什么别人做不到，他能做到？唐太宗有特殊之处。唐太宗上台不合法，他求治心切，更希望用正面的成绩来弥补或者是改变大家对玄武门之变的印象。人的成绩更大的话，大家就会看轻他的缺点和不足。想治理好天下，一个很重要的方式就是要接受大家的建议即纳谏。
唐太宗即位时，630年（贞观四年）唐太宗筹算大兴土木，兴建洛阳乾阳殿。给事中张玄素说，在国家还未恢复元气的时候，您这样做的过掉比隋炀帝还大，甚至会获得同桀、纣一样的下场。对如此锋利的言辞，唐太宗非但没有动怒，而且接受了定见，下令缓建，还重赏了他。又有一次，唐太宗一气之下要判处一名伪造资历的人死刑，大理寺少卿戴胄坚决否决，认为依法应判处流放。唐太宗受到顶嘴，十分生气，戴胄仍然据理力争，说：法令是国家取信于天下的凭借，皇帝不能因一时愤慨而杀人。争辩的功效，唐太宗折服了，而且称赞戴胄秉公功令。
唐太宗与魏征
至于以“犯颜直谏”著称的大臣魏征，更是常常与唐太宗面谏廷争，有时言辞激烈，引起唐太宗的盛怒，他也毫不退让，往往使唐太宗感应难堪，下不了台。不外过后唐太宗能认识到，魏征极力进谏，是为了使本身避免过掉。因而先后接受了魏征二百多次攻讦规劝，还把他比作可以更正自已过掉的一面镜子。魏征病死时，唐太宗很是哀痛，痛哭说；“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替：以酬报镜，可以明得掉。……今魏征殂逝，遂亡一镜矣！”
宋仁宗赵祯，是北宋第四代皇帝，他是北宋在位时间最长的皇帝，深受百姓爱戴，甚至是敌国的首领也敬重他。虽然在位期间没有将“庆历新政”完成，但是他无疑将皇帝这个职业做得十分出色，所有君王具备的优点他都具备。也不负他的谥号“仁”。赵祯拥有许多身为皇帝该有的优点，善于纳谏就是其中之一。
宋仁宗
谏官王素劝谏赵祯不要亲近女色，近日确有美女进献给他，宋仁宗很中意，想留下她。王素说，恐怕陛下为女色所惑。仁宗听了，虽有不舍，但还是命令太监，送来的女子，每人各赠钱，马上送她们离宫。
一天，赵祯退朝回到寝宫，呼唤太监进来替他梳头。太监见仁宗怀中有一份奏折，问道，陛下收到的是何奏折。仁宗说是谏官建议减少宫中宫女和侍从的。太监说，大臣家里尚且都有歌伎舞女，一旦升官，还要增置。皇帝侍从并不多，他们却建议要削减，十分过分。赵祯没有接口。太监问赵祯是否会采纳，如果采纳，请以自己为削减的第一人。仁宗听了，顿然站起呼唤主管太监，将宫人二十九人及梳头太监削减出宫。皇后认为梳头太监为多年亲信，不该如此。仁宗说：“他劝我拒绝谏官的忠言，我怎能将这种人留在身边!”
纳谏，可以下情上达，可以群策群力，可以建立一个制度平台，是政治文明的一个时代表达。
皇帝接受大家的意见，实际上是大家帮助皇帝掌管国家的最高权力，这样就使得最高权力在使用的过程中有了最高的理性，减少犯错误的几率。群策群力，同心同德，才是真正实现了“广开民智，智武合一，才是民富国强之道”。
