2009年，“周扒皮”的曾外孙孟令骞在网上发表《半夜鸡不叫》的文章，矛头直指作家高玉宝，为自己的太姥爷公开抱不平。
“我的太姥爷周春富虽然是地主，但他根本不是南霸天那样的恶霸，他是靠自己的努力发家致富的，更不是罪恶滔天的恶棍。”
说到高玉宝，或许人们并不熟悉。
但他的作品《高玉宝》第九章“半夜鸡叫”却广为人知。在这篇文章中，周扒皮的形象栩栩如生，给人留下深刻的印象。
而大陆老幼皆知的旧社会剥削者周扒皮，其原型就是孟令骞的太姥爷周春富。
《半夜鸡不叫》的发表在网上引发了一场激烈的争论，一些网友指责作家高玉宝的文学素质不足，给周春富的后人带来不必要的困扰和批评，他们认为高玉宝应该为自己的行为负责。
而另一些网友则认为，高玉宝笔下的周扒皮形象是当时社会地主的真实写照，文学本身就是现实生活的反映和升华。
那么，半夜的鸡到底叫不叫？这背后到底是怎样一回事呢？孟令骞说的到底是不是真实的呢？
无知勤学心不倦，笔下生辉耀文坛高玉宝自幼家境贫寒，在他8岁起便在大地主周春富家担任长工，每天仅靠地主分给他的一碗米粥维持生计。
地主家的孩子不仅享受着丰盛的食物和华丽的服饰，更拥有接受良好教育的机会，然而像高玉宝这样的贫苦家庭却只能依赖地主的施舍过活。
这种鲜明的对比让高玉宝对地主阶层产生了深深的痛恨和厌恶。
由于他从未接受过教育，自然成为那个时代的文盲。然而，他对知识的渴望并未因此消减，反而愈发炽烈。
高玉宝每次把牛赶回牛棚的时候，他都会前往附近的学堂窗外偷听，却无法理解老师在讲什么，只是对坐在课堂里学习的孩子们感到羡慕。
随着时间的推移，粥的份量逐渐减少，每次只能勉强维持温饱。
高玉宝心中对地主剥削的不满和怨恨愈发强烈。
他迫切的想要摆脱现在的生活，却又无能为力。
直到1947年，20岁的高玉宝参军入伍，从此开启了人生新的篇章。
在部队中，他担任通讯员，负责传递情报。然而，由于他不识字，这对工作造成了极大的困扰。
在平津战役期间，他因为不认识壹、贰、叁这三个字，误将三份重要情报送错地方，导致严重的后果。
这一事情被参谋长发现后，高玉宝遭到严厉批评。
参谋长痛心疾首地说道：“毛主席说得对，没有文化的军队是愚蠢的军队。”
这句话犹如一把利刃，深深地刺痛了高玉宝的心。
从此以后，高玉宝下定决心要扫盲识字。
他利用行军打仗的间隙，将所有的时间和精力都投入到识字的学习中。他寻找会写字的人，请他们将字刻在瓦片上，然后自己对着瓦片反复刻画。
他的入党申请书就是自己一笔一笔“画”出来的。
（高玉宝的入党申请书）
尽管在战士中也有一部分人识字，但他们的识字量并不高，因此当高玉宝遇到比较生僻的字时，军营中几乎无人能写出这种字，这令高玉宝极为头疼。
随后，他将目光投向了副司令员胡奇才。
他抓住时机向胡副司令请教：“黎明的‘黎’和厉害的‘厉’怎么写？”
胡副司令员对高玉宝虚心求学的态度很是欣赏，于是在空闲时间总是帮助他识字。他还曾询问高玉宝：
“你学这些字想做什么？”
高玉宝有些羞涩地抓了抓后脑勺，然后回答说：“我想摘掉文盲的帽子。”
在领导和战友们的帮助下，高玉宝的能力不断提升，随后他便开始撰写故事。
这个时候他本是想要锻炼自己的识字能力，并没有想过要取得多大的成就。
可是，令其没有想到的是，他创作出来的小说，共情性实在太强了，一写出来就吸引很多目光。
可能很多人不明白，他明明并不认识那么多字，而且也没学过相关的文学创作理论，为何还能创作出小说呢？
这是因为他小时候放牛时，经常能在地里听到长工们讲一些有趣的故事。耳濡目染之后，他便也能自己讲故事。
就这样，写写画画、磕磕绊绊，在炮火连天中，长达25万字的自传体小说《高玉宝》初稿完成了。
完成之后，他将小说原稿送到了部队的文艺科，文艺科的领导看完之后，大为震惊，便有些疑惑地问道：
“高玉宝同志，这篇小说当真是你所写？”
“当真是我所写，这都是根据我的亲身经历写的，由于我第一次写小说，对写作的方式还不太了解，便选择了最简单的自传体形式。”
领导听后，对他的天赋和才华感叹不已。还亲自为他修改其中的错误，帮助他完成了一部更为完善的作品。
后来，《高玉宝》这篇小说被《解放军文艺》杂志转载。
甚至连毛主席都对这篇小说给予了高度评价和赞赏。
特别是小说的第九章——《半夜鸡叫》，一经发表，便受到了各大报纸的热烈追捧和刊登。
从一个文盲到一个文化人，从放牛娃到军旅作家，高玉宝走出了一条常人难以想象的路。
高玉宝就这样火了！
周家后人谱新篇，史海钩沉寻真相可是，高玉宝火了，他笔下的人物也火了！
《半夜鸡叫》中有个非常典型的角色，叫周扒皮。
因为周扒皮的形象太过典型，甚至这个词像“黄世仁”一样，成为一类人的代表性称呼。
而高玉宝的作品大都是自传性质，都是根据自己的真实经历写的，书中人物也大都是现实中的真名真姓。
所以，大家自然而然就会去扒原型。
小说中周扒皮的原型就是当地的富农周春富。
在土改斗争狂潮中，周春富的土地被平均分配给没有耕地的农民，商铺则被收归公有，周春富本人也在土改运动中被枪毙。
周春富死后，周家后人也遭受了无数的谩骂的唾弃。
而周春富有个曾外孙叫孟令骞，他用了5年的时间写出了一本《半夜鸡不叫》的小说为自己的太姥爷正名。
然而，为何时隔多年，孟令骞才想起为自己的太姥爷正名呢？难道他是为了炒作？
答案并非如此，这是因为《半夜鸡叫》的文章还一直在影响着周家后人。
（孟令骞）
当孟令骞还是个孩子的时候，一次与村里的孩子们争辩，那些孩子突然指向他大叫：
“周扒皮，你们全家都是周扒皮！”
孟令骞惊慌失措地跑回家，向母亲求证：“他们为什么说我们家是周扒皮？”
母亲最初是愕然，然后重重地打了他一记耳光，告诫他不要相信外面的谣言。
从那以后，孟令骞变得敏感而自卑，甚至开始怀疑自己家族的地位。
当他拿到新发的四年级语文课本时，他惊恐地发现了一篇令他深恶痛绝的文章《半夜鸡叫》。
上课前，他感到一股莫名的恐惧笼罩心头，祈祷自己能够生病或者老师能够有事请假。
然而，事与愿违，老师第一个点名让他朗读课文。
孟令骞回忆道，他颤巍巍地站起身，眼含泪水念完了那篇课文。
同学们却显得异常兴奋，因为他们亲眼见证并证实了一个传言。
从那时起，孟令骞下定决心要考证这本书的真伪。
他不想让自己的太姥爷蒙受不白之冤，也不想让周家的后人继续受到《半夜鸡叫》的影响。
经过他不断地努力，终于证实了自己的太姥爷并不是一位十恶不赦的剥削者。
相反，他凭着自己的本事给周家积累了不少的财富，是一个本分人。
在《半夜鸡不叫》这篇调查报告中，孟令骞围绕两个核心问题：
“半夜的鸡到底叫不叫”、“周春富到底是何许人也”展开叙述。
他查阅大量的资料，并走访了相关人士和专家，从不同的角度证实了半夜的鸡不叫。
而且曾在周家做过长工的孔兆明曾被要求上台“忆苦思甜”，揭露“周扒皮”的“剥削故事”。
但孔兆明讲着讲着却走了嘴:
“我们当时在周家吃的是啥？吃的都是饼子、苞米粥，还有豆腐，比现在吃的好多了……
当时在周家一年能挣8石粮，可养活全家。”
其实不光当时在周家做过长工的人这样说，还有很多历史学家都对这篇文章提出质疑。
高玉宝曾在采访中解释：
“我刚开始写这本小说的时候，还只认识百十来个字，也没有学过文学创作理论，所以用的都是真名真姓。
这是我最后悔的一个地方，当然其中肯定免不了艺术上的合理想象。”
而且高玉宝也表示：“周扒皮是旧中国地主的集中概括，并不指向周春富个人。”
结语可是对于这件事，到底谁对谁错呢？
其实从文学角度来看，高玉宝作为一位作家，拥有对作品进行合理想象的权利。
他可以不必完全依据现实生活中的真实人物或事件进行创作。
相反，他可以通过夸张、讽刺等手法来突出人物的特点和故事的主题，也可以运用幽默诙谐的语言来吸引读者的关注。
从历史角度来看，这涉及到一个家族的特殊家族史，周家后人有责
任去追寻和保护自己的家族历史，他们更具有对自己家族故事的讲述和诠释的权利。
然而，对于这件事的评判并非简单的是非对错。
不同的视角和观点会有不同的解读。
无论是从文学还是历史角度来看，高玉宝和周家后人都拥有自己的立场和权利。
在这件事情上，我们可以说高玉宝有他的立场和权利，他通过创作来表达自己的想法和感受，而且他选择的创作手法也符合文学创作的原则。
同时，周家后人也有他们的立场和权利，他们关注和追寻家族历史也是理所当然的。
因此，我们可以说这件事没有谁对谁错。
在文学创作和历史追寻中，我们需要尊重不同的观点和立场，同时也需要保持对事实的客观性和公正性。
只有这样，我们才能更好地了解历史和文化传承的真实性和可信度。
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【文｜樛南】
【编辑｜长庚】
