过年的时候，不少人都是一家老小一起外出旅游，去探索祖国的大好河山和不一样的人文气息。而就在四川的一个藏族自治州中流传着这样一个传说，那便是这里有一座国内最大的尼姑庵。
四川白玉县，是在海拔4000m以上的高原地区，这里的气候不像我们沿海地区那般湿润，所以很多都露出了黄土地和稀疏的植被。但就是在这一片苍茫广阔但人迹罕至的土地上，却是坐落着宏伟壮观的亚青寺，其震撼程度或许要亲临现场的游客们才可以更加清晰、深刻地体会到。
接着，我们继续走进亚青寺，一探这座神秘殿堂的究竟。首先映入我们眼帘的是这里的女性出家人觉姆，她们的脸上无不布满了生活的艰辛和隐忍，脸上两朵高原红，在见到我们游客的时候也是更加害羞。
或许也就只有这样心性坚定且善良的人，才能在这里修得佛法，大殿广场上人山人海的信徒们聆听活佛授经布法，无不奋笔疾书、眼神中还透露出虔诚和信仰，令人心生感动、十分震撼。
在这里修行的2万多名女性，除了表面上要完成我们熟知的修行功课，其实还有众多需要完成的事项。比如想要获得在寺内修行的资格，首先就必须完成生产活动的考核。这件事极其重要，可以说没有人可以例外。
在我们的采访中，忙碌羞涩的觉姆们透露出了她们更多的生活。原来，觉姆们都来自不同的地方，有不同的家庭背景。其中有一些人居然原生家庭比较富裕，甚至出身名门，但到了这里她们就不再有人特殊了，需要寺里的前辈来带她入门，教导她的行为举止和品德修养。
同时作为游客，我们可以看到随着国内旅行越来越流行，前来这里拜访、修行的游客和信众也是逐年增加，其实亚青寺的香火钱还是比较多的，但是即便有这么多的香火钱，在寺内的觉姆们却是身体力行、靠自己的双手双脚折腾衣食住行，并且这一规矩是她们在建寺后就一直坚持到现在。
因为觉姆和寺院决定不可以依靠游客和信众的供奉来维持生活，必须让每个出家人都要身体力行地付出劳动，这是修行的一部分。出家人的修行是出了名的辛苦，觉姆的劳动量和我们的想象的可能不太一样。
要是光在嘴上说说、没在寺院修行过，或者盲目相信自己可以胜任这些体力劳动的游客，可能刚到当地体验的第二天就已经承受不住了。
同时，这些每天都身穿暗红色袈裟、生活清苦的觉姆们，并非生来就我们现在看到的这般伟大、坚韧，所以在修行前期难免会违背规定，要是没有完成白天的工作，没有完成晚上的佛法作业，那么不仅管理人员会采用体罚、为公众义务服务，而且还要没收工资等等。
也只有经过这么多成熟觉姆们已经习以为常的严格考验，她们才能表现出坚忍不拔的精神风貌，保持一心修行和真善美。要是有女性游客，那么还可能加入其中成为当地的一名“隐世尼姑”，毕竟在这里生活的人也大部分都是女性，有整整2万多人，肉眼可见寺院对女性的接纳程度。
但是话又说回来，在我们以前的印象里，藏传佛教不是很多都是男性喇嘛吗，为什么在这么偏远的地方，会有人特意打造一座尼姑庵呢？
其实关于这座尼姑庵的渊源，还得从创始人说起。创始人阿秋仁波切，是一位藏传佛教的高僧，虽然在佛法上高僧已经有非常成功的造诣，但这时候依然还有一个心愿耿耿于怀，始终放不下。那是因为长期以来，高僧所见所闻，有很多人间悲剧，而且其中女性是大部分事件中惨遭压迫的对象。
要是这些被害者懂得反抗还好，然而大家不知道的是，在当时，并不是所有人都能够接受到教育，而重男轻女的现象在这里也依然存在，所以女性能够受教育的机会就更加是微乎其微了。
即便是在我们新中国成立后，这里依然有很多文盲，女性因为不识字，所以就算被欺负了也不知道怎么给自己申冤，生活就这样恶性循环下去。但凡有人伸出援手，或许这些后来的觉姆们也不会继续浑浑噩噩的生活，只是古往今来这些曾经的好心人都无能为力。
毋庸置疑，让当地的女性能够脱离苦海，是非常困难的事。但高僧阿秋仁波切想出了众多方法，并且最终得出结论，授人以鱼不如授之以渔。高僧决心要建立一座庞大的寺庙来容纳这些妇女们，并且用佛法来教育和感化她们，让她们能够最终觉醒，并且保护自己。
所以，我们可以看到，其实是阿秋仁波切和时代互相成全，要是在更早的年代，当地人们的思想还没有解放、更加落后和封建顽固，那么很可能阿秋仁波切的这个想法还不能落实，也就是在新中国成立之后，在近现代解放后有了能让这个想法落地的可能。
高僧的这个伟大想法，无疑拯救了成千上万的女性，她们在受到佛法感化之后，集体来到这片土地上，为了她们心中的美好家园开始亲自动手建设、拥抱幸福。时至今日，正如上文所说，觉姆们的新成员已经不只有平民家庭，这也从侧面证实了高僧阿秋仁波切的高瞻远瞩。
结语亚青寺从上世纪80年代至今，帮助了无数女性从佛法中受益良多，甚至是重获新生，实在是十分伟大。如今美丽与庄严并存的亚青寺，依然吸引着无数我们这些的游客前往拜访，并由此深受感化。亚青寺和2万多名觉姆们闪耀着的人性光辉，需要我们彼此长期的尊重和守护。
参考资料凤凰网 从色达到亚青寺 走进川西秘境开启一场荡涤心灵的朝圣之旅
