皇泰二年（619年）六月，王世充即皇帝位两个月后，派侄子王行本带着毒酒到隋朝末代皇帝杨侗的住所说：“愿皇帝饮此酒。”

杨侗知道一死在所难免，于是请求与母亲刘良娣见最后一面，王行本不允，只是催促杨侗快快饮下毒酒。

于是，杨侗将席子铺在地上焚香拜佛，祈祷说：“从今以去，愿不生帝王尊贵之家。”

好的时候天潢贵胄，享受世间最尊贵的一切，等到走投无路了却哀怨自己不幸生在帝王家，说出这句话的杨侗，算不算得了便宜还卖乖呢？

一个人是不是得了便宜还卖乖，是非常主观的判断，代入不同身份会得到不同的结果，仅从杨侗来看，他说这句话肯定不是矫情。

杨侗的父亲，是隋炀帝嫡长子杨昭，大业元年被立为皇太子，虽说隋炀帝在史书中被疯狂抹黑，几乎不配当人，但杨昭却被塑造成一位完美太子。

杨昭有武力，能拉强弓，性情谦和，崇尚节俭，还关心臣子，臣下家中有年老父母的，他总会亲自询问是否安好，逢年过节还有恩赏。

这样的杨昭，简直是古代士大夫心目中理想的太子，然而，他寿命不长，二十三岁时病故。

杨侗是杨昭次子，“美姿仪，性宽厚”，但论及隋炀帝的宠爱程度，他显然不如大哥杨倓，最明显的例证是，每次隋炀帝出巡，都将杨倓带在身边，而杨侗只能留守洛阳。

大业十四年，隋炀帝在江都被宇文化及弑杀，杨侗的大哥杨倓也一同遇害，十五岁的杨侗因为留守洛阳，逃过一劫，但他面临的形势同样不容乐观。

就在前一年，太原留守李渊趁乱在晋阳起兵，趁群雄争斗之机南下直取长安，然后遥尊隋炀帝为太上皇，立杨昭第三子杨侑为帝，即隋恭帝。

等到隋炀帝被杀的消息传到长安后，李渊加紧了篡位的步伐，不久后接受隋恭帝的“自愿”禅位，在长安太极殿正式登基称帝，建立唐朝。

而身处洛阳的杨侗，也被王世充等留守官员拥立为帝，与杨侑一样，他也只是个手无大权的傀儡皇帝而已。

当时，王世充和其他六名有拥立之功的大臣一起辅政，人们称他们为“七贵”。

皇泰元年，王世充除掉左骁卫大将军元文都，在杨侗身边安插上自己人，彻底接管皇城事务，总管监督朝廷内外各项军务，由此独揽朝纲。

杨侗自然不甘心成为一个任人摆布的傀儡，他与心腹陆士季谋划铲除王世充，奈何事情没有结果，等王世充打败李密后，杨侗更是拿王世充没办法。

而王世充也开始紧锣密鼓地准备篡位，有一次，王世充在杨侗跟前吃他赏赐的食物，结果回家呕吐不止，王世充怀疑是杨侗下毒，此后不再朝见杨侗。

随后，王世充派人向杨侗禀奏，要求给自己加九锡之礼，杨侗无法抵抗，下诏任命王世充为相国，统领百官，封郑王，加九锡之礼。

皇泰二年四月，王世充不再掩饰自己的野心，派人劝谏杨侗效仿尧舜禅位给他，在王世充的党羽面前，杨侗保住了隋朝皇室的尊严。

杨侗怒斥一干逆臣：“若隋德未衰，此言不可发；必天命有改，亦何论于禅让！”

意思是，如果隋朝的气数还没有散尽，这种话就不该讲，如果天意要改朝换代，那还说什么禅让不禅让！

一番话有理有节，侍卫们听了莫不吓得流汗，但这有用吗？很显然没有。

在乱世当中，有钱有兵才有底气，要想保住皇位，靠的并不是气势和嘴皮子，杨侗终究无法违抗手握重兵的王世充。

所以，杨侗禅位于王世充，随后被幽禁宫中，王世充即位后，杨侗降封为潞国公。

皇泰二年五月，礼部尚书裴仁基及其子裴行俨、尚书左丞宇文儒童等十几人谋划暗杀王世充，再次拥立杨侗为皇帝，但事情败露，这些人全部被杀。

王世充的兄长王世恽趁机鼓动王世充斩草除根，杀掉杨侗，以防止有心人再次生出复辟的念头。

于是，便发生了本文开篇所提到的一幕。

在留下最后一句话后，杨侗平静地喝下了毒酒，然而，这毒酒的质量不合格，竟然不能立刻毙命，眼看杨侗久久没有气绝，不耐烦的王行本用布帛将他缢杀。

可想而知，这人生最后一刻，杨侗该是多么痛苦，而此时，杨侗年仅十六岁。

那么，“愿不生帝王尊贵之家”对杨侗来说，算得上得了便宜还卖乖吗？如果是秦皇汉武，唐宗宋祖说这样的话，那肯定是矫情。

不过，这些皇帝志得意满得很，大概率也不会说出这样的深闺怨妇之语。

如果是陈后主、李后主、隋炀帝这样的亡国之君，说这样的话也是矫情，虽说当亡国之君实在有些丢人，但毕竟享受过“口含天宪”的待遇。

拥有过了再抱怨，这不是当那啥还要立牌坊吗？

再看看杨侗的遭遇，小小年纪被困在洛阳，外有王世充和李密争斗，内有大臣各怀鬼胎，才十四五岁的杨侗能怎么办？

谁都知道隋朝气数已尽，谁都知道杨侗这个傀儡皇帝早晚必死，生死被别人握在手中的恐惧感，恐怕都能把一个成年人逼疯，更何况一个少年。

而且，即便是死，杨侗也不能有尊严地死，临死前请求见母亲一面尚且不能，喝下毒酒也未能痛快而死，而是生生被勒死，这样的皇帝说一句“愿不生帝王尊贵之家”，肯定算不上矫情。