工欲善其事，必先利其器，成大事者不仅需要有胆识，更需要有谋略。老祖宗说过“才、学、胆、识，胆为先。很多人对胆识不以为然，然而在现实中不难发现，有胆无识，有识无胆的人比比皆是，但真正能做到有胆有识的人却并不常见。

没有见识的胆量不是真胆量，那只是鲁莽的冲动，要正确理解胆量与见识的含义，成功才会离我们越来越近。

胆量就好比是一棵小树苗，成功就是成材的参天大树，见识就是促使树苗成长的土壤、阳光和水，没有胆量，就不会有积极的行动，没有行动何来成功，但仅仅有胆量，没有见识做保证，成事也是难上加难，有时甚至于会适得其反。

只有拥有见识，具备胆量，二者相互支持、相互作用方能成功这棵参天大树茁壮成长，总之成为一个有胆识的人，需要我们在面对挑战和困难时保持冷静果敢的态度。

具备洞察事物本质与实情的能力展现领导力和组织能力并勇于承担风险与责任，只有这样我们才能在复杂多变的环境中立于不败之地不断创造新的辉煌。

克己复礼，天下归仁焉，“仁”不单是一个做好人的问题，还有一个要做出一番事业的志向，恩泽一个时代，恩泽一方民众，才叫仁者。

想做好事情，先把工具做好，磨刀不误砍柴工，“临渊羡鱼，不如退而结网。”你去打鱼，要先把网弄好，临渊徒有羡鱼情嘛。

百工做事怎么做的呢，做事之前先要准备，要把工具准备凑手，这是做事的次第，对那些贤明者，比我们辈儿大、权力高的人，你要跟他们要搞好关系，要来往，要结交，友就是交朋友，就是讲友情。

跟谁讲友情呢？跟那些士中讲仁道的人。“问为仁”，“事其大夫之贤者，友其士之仁者。”为何要“友其士之仁者”呢？因为仁比贤要高。在“事其大夫之贤者，友其士之仁者”强调的就是要结交那些有行仁道的人、有志向人。

要想行仁道，要有人脉，要组织队伍，你不能跟这些人都隔绝，得先把那些有才干、有志向还有仁道精神的士大夫团结组织起来。

工作和生活中，总遇到风风火火的人，表面上速度很快，其结果往往不好，就在于没有领会“工欲善其事，必先利其器”和“欲速则不达”的含义。

做事找对方向，方向不对努力白费，相信很多人，都知道“南辕北辙”的故事，如果方向不对越努力，在错误的方向上越远。

无论做什么事，都要首先看准方向，才能充分发挥自己的有利条件，如果方向错了，那么有利条件只会起到相反的作用，其次做事，找对人。

《三国演义》中刘备没有遇见关羽和张飞之前，就是织席贩履，遇到关羽和张飞之后，才有了三人小团队，随后才发展到有了自己小公司，可是公司一直发展不起来，差点被灭，幸亏遇上徐庶等，直至遇上诸葛亮，公司才得到长足的发展。

做事定好战略，《三国演义》中“联吴抗曹，三足鼎立”是诸葛亮给弱小的刘备集团制定的战略。

可是，在取得汉中胜利之后，关羽对形势做出了错误的判断，结果造成“大意失荆州”；刘备也因为轻敌，被“火烧连营”后托孤白帝城，做事善于利用工具和方法，工具和方法对人类的进步是显而易见的。

《三国演义》中诸葛亮就善于利用“火攻”。诸葛亮刚出山，就来了一次“火烧博望坡”；随后，诸葛亮和周瑜等又来了一次“火烧赤壁”，在平定孟获之乱过程，诸葛亮又来了一次“火烧藤甲兵”。

职场人士，也是需要利用工具和方法，一种是瞎子摸象，对工作没有全面的把握；一种是纸上谈兵，眼高而手低，遇到具体事情不知何处着手，不管是哪种情况，都不利于工作的开展和深入。

要把事情做好，就要善于未雨绸缪，既从大处着眼，学习曹冲称象，又从小处着手，学习庖丁解牛。

古人说，凡事预则立，不预则废，不打无准备之仗。做好一件事情，仅仅有热情和能力是不够的，有热情只是具备了想干事的态度，有能力只是具备了干成事的条件，有方法才是干好事的保证。

工匠要做好活计，首先必须具备精良锋利的工具，住在一国，就要敬奉这国大夫中的贤者，结交这国士人中的仁者，工匠做工与实行仁道表面上看来风马牛不相及，但实质上道理相通。

工以利器为助，人以贤友为助，做任何事情，准备工作都非常重要，正如俗话所说“磨刀不误砍柴工”，工匠在做工前打磨好工具，操作起来才会得心应手。

实行仁道亦如此，要先了解这个国家的情况，与其贤达之士建立良好的关系，然后才能有施展抱负的机会，达到仁的目的，凡事做好准备，会事半而功倍，所以磨刀不误砍柴工是也！

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