《黄帝内经》昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。

乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶。

远古古时期，有一位叫黄帝的人，自幼聪明伶俐，善于言谈，，谙于世事、熟悉万物之本，长大之后，秉承朴实勤勉之风，乃至成年之时，荣登天子之位。

有一天，他向天师歧伯问到：我听说上古时候的人，年龄都能超过百岁，但动作却不显衰老、迟钝；现在的人，年龄刚至半百，就行动不便、笨拙无力，难道这是由于时代不同所造成的吗，还是因为现在的人们不会养生所造成的呢？

岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

歧伯回答说：上古时代的人，深谙养生之道，能够取法于天地阴阳、自然变化之理，借以指导、调节养生，使之达到天人合一的境界，从而做到饮食有节制，作息有其规律，既不妄事操劳，又避免过度房事，所以能够形神俱旺，协调统一，活到天赋的自然年龄，超过百岁才离开人世。

现在的人就不是这样了，生活习惯一反常态，以酒为水，滥饮无度，醉酒行房，恣情纵欲，从而使其阴精竭绝，真气耗散，不懂得保持精气充满，不善于统驭精神意志，而专求情欲的一时之快，违逆养生的根本法则，饮食、作息、起居、毫无规律，所以到半百之年就衰老了。

夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。

古代深懂养生之道的人在教导普通人的时候，总要讲到对虚邪贼风等致病因素，应及时避开，心情要清净安闲，排除杂念妄想，以使真气顺畅，精神守持与内，这样，疾病就无从发生。

因此人们就可以心志安闲，少有欲望，情绪安定而没有焦虑，形体劳作而不使疲倦，真气因而调顺，各人都能随其所欲而满足自己的愿望。

中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。

“八达”：原指四面相通的道路，后来用于以形容交通的便利，此处是说生命活力旺盛，耳聪目明，能够远及八方。

“淳德全道”：“德”，道德；“全”，保全；“淳，厚也……其德厚，其道全也。”是说人能够做到道德高尚，并且能够接近、符合天道即天地自然阴阳变化的规律。

道德高尚，同时能够做到接近、符合天道，就是说能让自己所有的思想、行为都接近、符合天地自然阴阳变化的规律，也就是能够全面践行养生之道。

譬如要调适于四时阴阳、气候寒热的变迁，要远离、摒弃世俗不正常的生活，要积蓄精气、保全精神。

所以这样的人能够悠悠然、游行于天地自然之间，由于积精全神，他的精气充足，精神充沛，因此不仅神明、生命活力旺盛，耳聪目明，五官敏锐，同时精气、物质基础雄厚，能够活得很长，生命绵长。

其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗。

外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。

其次有称为圣人的人，能够安处于天地自然的正常环境之中，顺从八风的活动规律，使自己的嗜欲同世俗社会相应。没有恼怒怨恨之情，行为不离开世俗的一般准则，穿着装饰普通纹采的衣服，举动也没有炫耀于世俗的地方。

在外他不使形体因为事物而劳累，在内，没有任何思想负担，以安静、愉快为目的，以悠然自得为满足，所以他的形体不益衰惫，精神不益耗散，寿命也可达到百岁左右。

其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时。将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。

其次有称为贤人的人，能够依据天地的变化，日月的升降，星辰的位置，以顺从阴阳的消长和适应四时的变迁。追随上古真人，使生活符合养生之道，这样的人也能增益寿命，但有终结的时候。

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