如果世界上有一个地方，能让人暂时忘却烦忧，那一定是寺庙了。置身于其中，宛若进入另一个世界。在这里，没有七情六欲之苦，唯有日日敲响的钟声，和日日念诵的梵音……

俯瞰华严寺大雄宝殿

华严寺坐落于大同古城西南隅，以佛教华严宗经典《华严经》“慈悲之华，必结庄严之果”的大乘教义而命名，其建筑、塑像、壁画、壁藏、平棊（俗称天花板）、藻井等，都具有独特的风格和高超的艺术水平，是我国辽金艺术的典范，堪称辽金艺术博物馆。

华严寺平面地图

图源@大同华严寺景区

01

上寺：坐西朝东？

中国寺庙一般是坐北朝南。而大同华严寺是个例外——坐西朝东！这与契丹族信鬼拜日、以东为上的宗教信仰和居住习俗有关。

华严寺山门

华严寺始建于辽，辽代佛教华严宗盛行，道宗亦曾亲撰《华严经随品赞》十卷，故云中（即云中郡，今大同雁北一带）特建华严禅寺。因寺内曾奉安诸帝石像、铜像，当时还具有辽皇室祖庙的性质。

华严寺普光明殿藻井

明中叶以后分上下两寺，各开山门，自成格局。清初寺院复遭摧折，几经修缮，成今日之规模。现上下二寺虽连成为一体，仍各以一主殿为中心。上华严寺以大雄宝殿为主殿，下华严寺以薄伽教藏殿为主殿。

上华严寺山门

上寺按照轴线来看，依次为山门(即天王殿)，左右配钟楼和鼓楼；普光明殿，左右配弥陀殿和药师殿；大雄宝殿，左右配普贤阁和文殊阁；千手观音殿。

天王殿

天王殿实际上就是华严寺的山门。在宋辽时期，山门外槽一般对置两尊手持金刚杵的金刚力士，也就是寺院护法之神。独乐寺山门、清明上河图中所绘寺院山门以及永乐宫山门都是这样的形制。

华严寺山门

随着元明两代随着佛教的进一步世俗化和天王崇拜的普遍流行，门式殿堂金刚殿和天王殿出现在了山门与佛殿之间，而它的重要性渐渐胜过了山门，也就出现了山门与天王殿相互替代的做法。

南方增长天王和西方广目天王

华严寺的天王殿坐西朝东，上悬大匾“华严寺”。大殿面阔五间，进深三间，屋顶的形制是庑殿顶，上面还有两个威风凛凛的鸱尾。

北方多闻天王和东方持国天王

殿里供奉的是四大天王。四大天王原本是魔家四将，魔力青、魔力海、魔力红以及魔力寿。他们是佛教著名护法神。四大天王是四王天的王，也就是天道二十八天的第一层天，属于欲界天。

他们都已经皈依佛陀，自愿做护法神，护持众生。四王天是离人间最近的一层天，也是最低的一层天，与人间关系最密切。

大雄宝殿：现存辽金最大！

大雄宝殿呢，是华严寺上寺的主殿。据寺内石碑记载，此殿始建于辽，损毁后在金天眷三年至皇统四年（1140-1144）重建，现存的主体结构还是保持辽代建筑风格。

大雄宝殿内五方佛

“大雄”为释迦牟尼的德号，意思是佛有大力，能降伏四魔，故名大雄。

让我们从上到下来、从外到里看这座我国现存的辽金时期规模最大的佛殿。屋脊上有两个鸱吻，一个是金代原物，一个是明代补塑，这可是我国早期建筑中最大的鸱吻，足足高4.5米，什么概念？相当于将近两层楼房的高度！

鸱吻

这两个鸱吻栩栩如生，呈现含口吞脊、尾端前伸的造型，吻身的鳞纹细微，耳朵后有足，完全不同于五代时期及宋初年间的鱼尾造型，而是向螭龙靠近了。

金代原物鸱吻

来到大雄宝殿门口，就能看到上方悬有两块匾。靠上的这个是方匾，写着“大雄宝殿”四个字，字形古朴粗壮，是清代原作。

下面的是横匾，写的是“调御丈夫”。这在其他佛寺中是少见的匾额。大雄和调御丈夫都是释迦摩尼佛的名字，是一种敬称。

大雄宝殿匾额和梨形壸门

步入大雄宝殿，从四面八方涌过来的压迫感在此刻达到顶峰，大殿内面阔九间，进深五间，面积足足1559平米，相当于十套商品房。

在建造的时候还运用减柱、移柱的做法，通过改变殿内梁架结构使得柱子数量科学地减少，另外还将前排柱子移后，从而扩大殿内空间，避免柱子遮挡祭拜人的视线，同时使得殿内活动空间增大。

大雄宝殿内部空间

最具压迫性的当属巨大的佛像，殿内主供五方佛，是明代的作品。

五方佛

这些斜着的明代二十诸天在佛坛前侍立于五方佛前。每尊造像的神情生动，姿容各异，比例协调，服饰飘逸逼真，身体都向前倾15-19度不等，表示对佛祖的恭敬，是明代泥塑中的上品之作。

倾斜的二十诸天

除此之外，大雄宝殿内四壁均有精美壁画，共21幅。

内容均为佛教题材，有佛谱壁画、佛家弟子画、佛家故事画，还包括西方净土经变、水月观音、千手千眼十八面观音、华严三圣、药师如来等。

东檐墙南边间千手千眼十八面观音

壁画明显地倾向于模仿当地人的面相特点，呈现出世俗化的人物风貌。

东檐墙北次间准提佛母

东檐墙南尽间十六观

最后再抬头，殿顶上的木结构全都有彩绘。殿顶平棊（天花板部分）是明宣德年间补装，光绪年间重新彩绘，共1012块，纹饰无一雷同。

殿顶平棊

02

下寺：天宫楼阁，海内孤品！

有名的寺院大都建有藏（zàng）经阁，位置在佛寺最后一个院落，常为一座两三层的阁楼，作为储藏（cáng）佛经之用。华严寺怎么能没有呢？

下华严寺山门

华严寺的藏（zàng）经阁，就是下寺的核心——薄伽教藏殿。

薄伽（qié）教藏（zàng）殿

薄伽教藏殿的殿面宽五间，进深四间，单檐歇山顶，举折平缓，出檐深远。薄伽为印度梵文的译音，也就是佛的意思。

薄伽教藏殿

薄伽教藏殿作为华严寺的藏经阁，虽然里面的佛经已佚，但是经橱和天宫楼阁尚存，依山墙与后墙排列着重楼经橱38间，剔透玲珑，十分精美，是我国仅存的既完整且精致的辽代小木作品。

“天宫楼阁”

殿内的“天宫楼阁” 是研究辽代建筑的珍贵实物资料，被梁思成先生誉为“海内之孤品”。

四周的经橱

而薄伽教藏殿里，最值得一看是这些彩塑，一共有34尊，其中29尊是辽代的原物，这些精美的彩塑分布于殿内宽大的佛坛上，佛坛约占大殿面积一半，平面呈 “凹”字形，这种佛坛规制是沿袭我国唐代的做法， 表明了辽代对唐代艺术有一脉相承的特征。

薄伽教藏殿殿内

彩塑布局井然有序，以间为铺，共三铺，每铺有主佛一尊，以主尊为中心配置弟子、胁侍菩萨、供养菩萨、 天王等像。

当心间一铺7尊，两次间各9尊，再加上佛坛四角各塑一护法天王，共有29尊。此外，明代于两次间增塑2尊小坐佛，当心间主尊背光后增塑渡海观音一组3尊。其中主尊佛像3尊，弟子4身，菩萨像14尊。

明间（宋代称“当心间”）、次间位置在古建筑中的示意图

其中一尊胁侍菩萨还被称作“东方维纳斯”，她露齿微笑，衣饰飘逸华丽，身材修长，比例适度，赤足站于莲座之上，头戴花冠，绶带垂肩，虽有残缺仍不失古朴，面相圆润秀丽，眉毛细挑，双目下视，若有所思。

被称作“东方维纳斯”的胁侍菩萨

站姿十分优美动人，身体微微向右倾，重心落在右脚之上，头亦微微右倾，面向佛坛外，整体身姿呈“S”形，宛如一位身姿美丽、青春活力的妙龄少女跃然于肃穆庄重的佛坛之上，给整个佛坛增添了几分生动与生活气息。

“东方维纳斯”脸部细节，可以看到她露齿微笑

这些菩萨正是薄伽教藏殿的艺术精华所在。正如著名的史学家郑振铎先生在他的《西行书简》一书中所说，薄伽教藏殿内的塑像：

简直是一个博物馆，这里的佛像，特别是倚立着的几尊菩萨像，是那样的美丽。那脸部、那眼睛、那耳朵、那双唇、那手指、那赤裸的双脚、那婀娜的细腰，几乎无一处不是最美的制造品，最漂亮的范型。

其中4尊坐着的菩萨被称为四大菩萨，其余10尊为站立的菩萨。他们的头冠两侧垂有飘带，肩上有飘带，胸前有云纹护胸，还有极具风韵的琵琶袖。

坐姿菩萨与站姿菩萨

这些菩萨既有唐代丰满圆润、端庄安详的风格，又有宋代彩塑的身材修长、俊俏世俗的特征。

殿内的四角，各自矗立着一尊塑像，他们是穿着铠甲的护法天王，气质非凡，威风凛凛，高3米有余，头戴头冠，脚穿战靴，手持法器，相当的霸气。

天王像

殿里的3尊主佛，是“纵三世佛”，也就是过去佛燃灯佛，居于北次间，现在佛释迦牟尼佛，居于当心间，未来佛弥勒佛，居于南次间。他们都结跏趺坐于八角束腰须弥座上，施说法印。

释迦牟尼像

最后，薄伽教藏殿前还有个小院儿，院儿里有个辽代的石经幢。经幢上有寿昌元年的纪年，也就是1095年。

石经幢细节

华严宝塔：黄铜地宫？

下寺里还有一座高大的四方型木塔，这是根据文献记载复建的现代宝塔，通高43米。是大同古城内最高的建筑，塔身明三暗二实五层，是继应县木塔后的第二大榫卯结构纯木制塔。

华严宝塔

宝塔下还建有一座近五百平米的铜制地宫，四面供奉四大菩萨，北为地藏王菩萨，南为观世音菩萨，东为文殊菩萨，西为普贤菩萨。

华严宝塔地宫（现代）

中间供奉水晶塔放置高僧舍利子，铜柱上雕刻释迦牟尼佛传故事，乘象入胎，树下诞生，九龙灌欲，半夜逾城等故事，内容丰富多彩。铜板雕刻的铜砖铺地，大小佛像一千二百多尊，称为“千佛龛”金壁辉煌，十分壮观。

03

结语

慈悲之华，庄严之果……寺庙是人世间愿望的集散地，或关于身体健康；或关于亲情爱情；或关于学业事业。其实无论所求为何，只要抬眼看一看佛像的面容，心中的焦躁自然就消失了，用这样的心态去努力生活，愿望也许真的会慢慢实现。