印石是传统篆刻艺术的载体，其所形成的中国印章文化源远流长、精深博大，与书法、绘画、诗歌并称中国四大传统艺术，是中华优秀传统文化的重要标志。在上饶书画界、收藏界，若要论印石鉴藏，集贤轩主人、陶瓷书画艺术家郭邦郅先生是其中的佼佼者。集贤轩作为综合性文化艺术机构，也以丰富多彩、品质高雅的印石馆藏，成为上饶印界的集大成者。

印石，是印玺的材质。元代以前，印玺主要以铜、金、银、铁为材质，元末在著名画家、篆刻家、诗人王冕倡导和引领下，印界开始大量采用色丽质佳的美石为印材，从而开启了文人治印的新纪元。由于印石硬度适中、华美温润，与篆刻相得益彰，加上其特有的艺术特征十分契合传统文化内涵，遂成为印文化的主流，明清两代的印石艺术更是发展到一个巅峰。

上饶集贤轩为印石藏品开辟了专区。走进集贤轩印石展区，仿佛置身印石大观园，传统印石三宝、中国四大印章石、色彩斑斓的各地印石，乃至国外的印石，应有尽有，令人目不暇接。郭邦郅先生介绍说，“印玺”是一个综合概念，有玺、宝、印、章等不同叫法，其中“玺”“宝”指古代皇帝专用之印，官民所用之印称为“印”“章”。现在，人们一般称之为印石艺术或印章文化。

郭邦郅先生表示，印章在当代仍有实用价值，它是标明身份的印鉴。如果说古代印玺是权威和地位的象征，那么现在的印章则是凭证和信物之重器。随着印章文化的发展，当代印石艺术品往往兼具材质美、工艺美、书法美、篆刻美，实用性退居其次，艺术性上升为主体，日益成为传统文化必备收藏品。

集贤轩的印石藏品，以“中国四大名石”为主体，分别是产于福建福州晋安区寿山乡的寿山石（以田黄石、芙蓉石为代表），产于浙江杭州临安区昌化镇的昌化石（以鸡血石为代表），主要产于浙江丽水青田县山口、方山等乡镇的青田石，以及产于内蒙古赤峰巴林右旗查干沐沦苏木的巴林石。其中，田黄石、芙蓉石、鸡血石犹为冠绝，是公认的“印石三宝”，分别获得“石帝”“石后”“石王”称号。

细观集贤轩藏品，各类印石争奇斗艳，其温润如玉的品质，或憨厚古拙、或轻灵婉转、或雄浑清雅的印钮等造型，让参观者忍不住想攥在手里，反复把玩。谈到为什么对印石情有独钟，郭邦郅先生笑答，简单说是喜欢，往大了说，印石艺术是中国独步天下的传统文化艺术，值得珍爱与收藏。

郭先生特别自豪地表示，上饶物华天宝，印石就是其中一张靓丽的文化名片。产于上饶市广信区五府山镇的“上饶石”，色质堪比寿山石，被印界赞誉为“中国第五大印章石”。上饶地处赣浙闽皖交界处，与丽水毗邻，与福州、杭州等距，与三地交通便捷、交流频繁，上饶石与寿山石、昌化石、青田石并称“江南四大名石”，实至名归。

郭先生进一步阐述说，上饶在唐宋称为信州，在明清称为广信，这里自古以“信”立城，“诚信”是上饶传承千年的城市精神，而印章本身是“立信”之物，上饶又出产名印石，从这个意义上说，印信文化是特别值得上饶大力弘扬的传统文化，印石产业是上饶有前景的文化创意产业。

“上饶石”的当代开采可上溯到上世纪八十年代，从时间上看，与“巴林石”的开发前后接踵。新世纪以来，上饶石曾名重一时，近年来出于各方面考虑放缓了步伐。郭邦郅先生表示，中国四大名石产地，无不是印石产业发达之城，上饶借助“上饶石”资源，倾力打造印信文化，有着独特优势和巨大潜力。

打造印信文创产业，方法与渠道有很多。郭先生认为，“印证诚信”的印章如果能够走进每一个家庭和每一家企业，其意义是空前的。据说，“印信文化”在日本很盛行，日本人对印章的重视伴随终生。中国作为印信文化的发源地，理应更加弘扬。例如，人生不同阶段，可赠予不同印章，以印明志。开笔礼、成人礼时可以授印，步入社会、结婚典礼时，也可授印。对优秀人物，可以赠印；对责任企业，也可以印激励。

“印石艺术大有作为，印信文化可以融入人们工作生活的各个方面。”郭邦郅先生畅想，如果条件成熟，在上饶打造集参观、研学、体验、艺术品推广于一体的印信文旅品牌是可行的。他甚至认为中国印石应该走向海外：老挝、印尼等国近年发现的优质印石登陆国内大受欢迎，在海外华人社会“反哺”中华印信文化也是应有之义！（梅启岩）