太子的少时启蒙

公元前6世纪，迦毗罗卫国净饭王喜获麟儿。太子降生时天现异象：喜马拉雅巨象群聚王城，瑞云轻浮百花盛放，五谷丰登战乱平息，世间尽显吉祥之兆。净饭王于太子五日时举行盛大命名礼，婆罗门学者观其祥瑞之相，赐名"悉达多"，梵语意为"一切义成"。

太子七日时圣母摩耶夫人离世，幸得姨母摩诃波阇波提倾心抚育，辅以三十二名宫女分司抱持、洗浴、哺乳、陪护之职。幼年太子早显超凡心性，对世俗玩物毫无兴趣，终日显现超乎年龄的沉静庄严。

七岁启蒙之际，太子即展露惊人悟性。他系统研习印度最高学术体系：五明之学（声明、工巧明、医方明、因明、内明）与四吠陀（fèi tuó 知识）经典（梨俱、傞suō马、夜柔、阿闼tà吠陀），五年间将哲学、科学、宗教典籍尽数精通，令国中名师自惭请辞。

十二岁转修武艺，太子天生神力兼悟性卓绝，各类兵器战法皆能速成。净饭王为激励释迦族青年，特设武艺竞赛。比武当日，提婆达多与难陀皆创一箭三鼓佳绩，太子执祖传宝弓展神威，箭矢竟连穿七面铁鼓，观者欢声雷动。此举不仅彰显其冠绝同辈的武学造诣，更令国民确信这位文武兼备的储君必将成为统一印度的圣主。

在净饭王精心培育下，太子身负经天纬地之才，兼具仁德勇武之质。然其心灵始终向往更高精神境界，这份超越世俗的慧根，正悄然孕育着日后菩提树下的彻悟因缘。

《道德经》云：“道生之，德畜之，物形之，势成之。”悉达多太子降世，天地共显道法自然之象：巨象应瑞而聚，百花含德而开，战戈化玉帛，戾气转祥和，恰如“圣人处无为之事，行不言之教”。其幼年不耽五色玩物，“常德不离，复归于婴儿”之真朴，早蕴“大智若愚”之根性。

习文时“为学日益”，五明四吠陀尽通，却知“知者不博”；修武则“以正治国”，七鼓穿杨惊世，然守“强梁者不得其死”之戒。净饭王以“大器晚成”育之，而太子心向“致虚极，守静笃”之境，终将“反者道之动”，舍王位求至道。

老子曰：“大曰逝，逝曰远，远曰反。”太子文武冠世却志在超然，恰似“大道泛兮，其可左右”，圣婴之慧早伏“见素抱朴”之机，终成“圣人抱一为天下式”之果。其启蒙故事，正应“上士闻道，勤而行之”之玄理。

天天念能量偈，稽首顶礼至尊诸圣为众生祈福：南无阿祖太上老君！阿弥陀佛！六时吉祥！阿观自在，日日好日！行善积德，越来越好！南无阿弥陀佛，一切变得越来越好！但愿一切如你所愿！摩诃般若波罗蜜多！阿观自在，菩提萨婆诃！阿观自在，南无观音观自在菩萨！南无观音观自在菩萨！………

（李松阳2025公历0316《非常财富》非常道始五 第02847篇 阿弥闻道第1007期 根据星云大师的《释迦摩尼佛传》编撰）