《黄帝四经》 是马王堆汉墓出土帛书，初付于帛书《老子乙本》前，当时称《老子乙本卷前古佚书》，后经专家鉴定，认为此书是失传已久的《黄帝四经》。《汉书·艺文志》曾经著录此书，但汉以后就失传了。它由四篇文章组成。这就为海内外黄帝子孙重新认识黄帝、黄帝思想提供了可靠的史料依据。

《黄帝四经》与《归藏》《老子》《庄子》，共为中华民族的几部源头性经典，它们不仅是哲学跟文化的重要载体，而且是古代圣哲关于文学、美学、艺术、审美的智慧结晶。

-1-极阳以杀，极阴以生。摘自《黄帝四经·经法·四度》解释：在阳气极盛时，反有阴气孕育着，在阴气极盛时，却有阳气萌生着。感悟：此句体现出矛盾互相转化的哲学思想，阴、阳，指事物的反面和正面。“阴极生阳，阳极生阴”是最根本的事物转化规律。事物达到一个顶峰之后，不可避免地会向相反的方向变化。盛极必衰，消极必长。-2-顺天者昌，逆天者亡。毋逆天道，则不失所守。摘自《黄帝四经·十大经·姓争》解释：顺应天地万物规律的就能兴昌，违逆它的就会败亡。不违背天道，就不会失去自己所固有持守的东西。感悟：天的运动变化，有一定的规律，这就天道。万物的规则、万物的道理，一切事物皆有一定的规则。做人做事，遵循天道的规则，就能兴昌。-3-始于文而卒于武，天地之道也。摘自《黄帝四经·经法·论约》解释：始于生养抚育的文治而终于肃杀严酷的武功，这是大自然的规律。感悟：在人类社会中，人们的行为和活动应该遵循一定的规律和准则，约八千年前，伏羲正姓氏、制嫁娶，定人伦，中国人的行为准则一直都按照这个方式延续。

-4-声华实寡，危国亡土。摘自《黄帝四经·经法·亡论》解释：虚张声势而实际力量很小，这样会危害国家、丢失国土。感悟：一个国家的生存不是依赖于名声，更需要有坚实的经济、社会基础，只有扎实地发展、进步，才能避免“声华实寡，危国亡土”的命运。-5-有一言，无一行，谓之诬。摘自《黄帝四经·十大经·雌雄节》解释：有承诺在先，但却没有实际行动，这就是欺骗。感悟：人要言行一致，才能赢得别人的信任和尊重。-6-凡彼祸难也，先者恒凶，后者恒吉。摘自《黄帝四经·十大经·雌雄节》解释：凡是先动者大抵都有祸凶，而后发者一般都有福吉。感悟：在面对困难时，应冷静应对，不宜冒进。先动者往往遭遇凶险，后发者则常得吉祥，体现了深思熟虑的智慧。

-7-夏起大土功，命曰绝理。犯禁绝理，天诛必至。摘自《黄帝四经·经法·亡论》解释：农忙季节却大兴土木，这是违背天理农令的。做了不该作的事情，违反了天理必然会受到上天的惩罚。感悟：人们应顺应自然，尊重规律。-8-审知四度，可以定天下，可安一国。摘自《黄帝四经·经法·四度》解释：明白了上述四项治国准则，既可以治理好整个天下，也可以治理好一个诸侯国。感悟：此句说明了治国的四项原则——君臣当立、贤不宵当立、动静参于天地、诛禁时当的重要性。-9-执道循理，必从本始，顺为经纪，禁伐当罪，必中天理。摘自《黄帝四经·经法·四度》解释：执守天道，遵循正理，必须从最基本的事情做起，顺应着天理人情去经营、安排事情，惩罚那些应该治罪的人，这一切都必须符合天道。

-10-行非恒者，天禁之。爽事，地禁之。摘自《黄帝四经·十大经·三禁》解释：行事没有一定的准则，为天道所禁止。违背农事徭役的规律，为地道所禁止。感悟：中华古老的天道，是中国上下五千年文化核心名词。在中国古代儒学中天道常与人道相关联，是中国哲学的重要范畴。中国古代哲学家大都认为天道与人道一致，以天道为本。天道具有某种道德属性，是人类道德的范本，天道是人类效法的对象。