《颜氏家训》是南北朝时期颜之推创作的家训。该书成书于隋文帝灭陈国以后，隋炀帝即位之前（约公元6世纪末）。是颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。

《颜氏家训》共有七卷，二十篇。分别是序致第一、教子第二、兄弟第三、后娶第四、治家第五、风操第六、慕贤第七、勉学第八、文章第九、名实第十、涉务第十一、省事第十二、止足第十三、诫兵第十四、养生第十五、归心第十六、书证第十七、音辞第十八、杂艺第十九、终制第二十。颜之推（531年～约597年），字介，琅邪临沂（今山东省临沂市）人，中国古代南北朝时期文学家、教育家。学术上，颜之推博学多识，一生著述甚丰，所著书大多已亡佚，今存《颜氏家训》和《还冤志》两书，《急就章注》《证俗音字》和《集灵记》有辑本。

-1-观天下书未遍，不得妄下雌黄。摘自《颜氏家训·勉学篇》解释：没有读遍天下书，不能随便去校改别人的文章。感悟：雌黄，古人常用雌黄涂改文字，故称乱改、乱说为妄下雌黄和信口雌黄。要有严谨的治学态度和科学的求实精神，学术没有达到一定程度，不要随便去指责别人的学问水平。-2-夜觉晓非，今悔昨失。摘自《颜氏家训·序致篇》解释：早晨有过失，晚上就要醒悟；昨天做错了事，今天则应悔改。感悟：曾子曰，“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”-3-幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。摘自《颜氏家训·勉学篇》解释：少年时能坚持学习的人，好比太阳升起时的光芒；老年时仍学习者，好比端着蜡烛在夜晚行走，尚能胜得过直到去世而仍没有这种认识的人。感悟：不论年龄如何，都应该不间断地学习，保持智慧的光芒，活到老学到老，知识是无止境的，也是随着时代的发展而更新的，年轻时，学是为了理想与安定；中年时，学是为了补充空洞的心灵；老年时，学则是一种意境，自乐其中。-4-巧伪不如拙诚。摘自《颜氏家训·名实篇》解释：奸巧诡诈，不如笨拙而诚实。感悟：做人做事应当以诚待人，坦率真诚的人更容易获得他人的信任和尊重。-5-自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！摘自《颜氏家训·勉学篇》解释：从古以来的贤王圣帝，还需要勤奋学习，何况是普通百姓之人呢！感悟：人应该勤奋学习、自我提高，比我优秀的人都在努力学习，我还有什么理由不努力呢？

-6-光阴可惜，譬诸逝水。摘自《颜氏家训·勉学篇》解释：光阴似箭，应该珍惜，它像流水一样，一去不复还。感悟：一寸光阴一寸金，要珍惜光阴，努力成就一番事业。-7-上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。摘自《颜氏家训·教子篇》解释：智力超群的人，不用教导也能成材；智力低下的人，虽受教导也于事无补；智力平常的人，不教导就不会懂得事理。解释：每个人具有不同的天赋，这种天赋差异是客观存在的，禀赋一般的多数人，都必须踏踏实实地学习才能掌握知识。-8-婚姻勿贪势家。摘自《颜氏家训·止足篇》解释：婚姻不可贪图高攀权势之家。感悟：婚姻不应该贪图社会地位的攀升或财富的积累，而应该建立在平等、尊重和互相关爱的基础上。-9-钝学累功，不妨精熟。摘自《颜氏家训·文章篇》解释：天资愚笨且需要花费更多的时间和精力才能学懂，那么你可以通过反复练习和不断精熟来提高自己的技能水平。感悟：愚笨的人只要刻苦学习，也能取得成就。-10-父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。摘自《颜氏家训·教子篇》解释：只要父母既威严又慈爱，子女自然敬畏谨慎而有孝行了。感悟：家庭教育既要有威严的一面，也要有慈爱的一面。

-11-学之兴废，随世轻重。摘自《颜氏家训·勉学篇》解释：学习风气是否浓厚，取决于社会是否重视教育。感悟：学习风气与社会重视实用性有着密切关系。社会若重视知识实用，学习风气自然浓厚，反之则荒废。要营造良好学习氛围。-12-教妇初来，教儿婴孩。摘自《颜氏家训·教子篇》解释：教媳妇要在初来时，教儿女要在婴孩时。感悟：此句强调教育子女应当及时、及早入手，根据孩子的年龄特点，及早实施教育，就能收到事半功倍的教育效果，这里的教育并非是指知识层面，而主要是身心健康方面的教育，正所谓三岁看大，六岁看老。-13-人之爱子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。摘自《颜氏家训·教子篇》解释：人们爱孩子，很少能做到平等对待，从古到今，这种弊病一直都很多。感悟：此句古语反映了古今教育中偏爱的现象，正所谓心脏都长在一侧，又怎么能做到不偏爱呢？在家庭教育中不应对子女有偏袒，尽可能做到公平公正。-14-不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。摘自《颜氏家训·名实篇》解释：不修善自身而企图在世间求得美名，就像相貌丑陋而幻想在镜中照出美好的图像一样，不可能实现。解释：一个人若想在世间有着好的形象，就必须加强自身的修养，端正自己的行为，才能赢得真正的尊重和崇高的名声。-15-父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。摘自《颜氏家训·教子篇》解释：父子之间的关系要严肃，不可以过分亲昵；骨肉之间的亲情之爱，不可以简慢不拘礼节。感悟：此句古语反映了中国传统文化中对家庭伦理的重视，也说明了长辈与晚辈关系，要有一定的距离，把握好其中的度。

-16-兄弟之际，异于他人，望深则易怨，地亲则易弭。摘自《颜氏家训·兄弟篇》解释：兄弟之间的关系，是不同于旁人的，相互期望过高就容易产生不满，而彼此关系亲密的话不满也就容易消除。感悟：兄弟之间的相亲相爱对于治家来说十分重要。-17-止凡人之斗阋，则尧、舜之道不如寡妻之诲谕。摘自《颜氏家训·序致篇》解释：要制止兄弟间的争斗，尧、舜的教导还不如他们自家妻子的诱导规劝。-18-生不可不惜，不可苟惜。摘自《颜氏家训·养生篇》解释：生命不能不珍惜，但也不能毫无原则的苟且偷生。感悟：生命的珍贵与不可轻视，但也不应苟且偷生，失去生命的尊严与价值。-19-兄弟不睦，则子侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄；群从疏薄，则僮仆为仇敌矣。摘自《颜氏家训·兄弟篇》解释：兄弟不和睦，子侄之间就不会互相爱护；子侄不互相爱护，整个家族中的子弟都会互相疏远，感情淡薄；族中子弟关系疏远，感情淡薄，则僮仆之间就会相互仇视敌对了。感悟：上一辈不和睦，往往影响下一辈的交往。-20-生民之本，要当稼穑而食，桑麻以衣。摘自《颜氏家训·治家篇》解释：百姓生存的根本，是种植庄稼以解决吃饭的问题，种植桑麻以解决穿衣的问题。感悟：民以食为天，在古代的农业社会，更是如此，关注民生问题，确保人民的基本生活需求得到满足。

-21-凡庸之性，后夫多宠前夫之孤，后妻必虐前妻之子。摘自《颜氏家训·后娶篇》解释：按照一般人的秉性，后夫大多宠爱前夫的孩子，后妻则必定会虐待前妻的子女。感悟：此句揭示了家庭的灾祸，特别是在封建的嫡长子传承的制度下，前夫的子女，不敢与自己的子女争夺家产，所以后父自然就会产生爱心，前妻的孩子，年龄地位一般都在自己的子女之上，没有一样不要提防的，所以后母自然不会待见。春秋时期的闵子骞，孔子弟子，孔门七十二贤之一，中华二十四孝之一芦衣顺母故事的主人翁，年少时就曾被后母虐待，鞭打芦花车牛返，闵子骞一句母在一子寒，母去三子单，让后母改过，待闵子骞如亲生。-22-上士忘名，中士立名，下士窃名。摘自《颜氏家训·名实篇》解释：德行高的人不顾名声，一般人努力扬名，没有德行的人竭力窃取名声。-23-与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。摘自《颜氏家训·慕贤篇》解释：若是和恶人在一起，就如同进入卖鲍鱼的店铺，时间一久自己也变得腥臭。感悟：近朱者赤，近墨者黑。-24-人之事兄，不可同于事父，何怨爱弟不及爱子乎？摘自《颜氏家训·兄弟篇》解释：人在侍奉兄长时，不应等同于侍奉父亲，那为什么埋怨兄长爱弟弟时不如爱儿子呢？-25-兄弟者，分形连气之人也。摘自《颜氏家训·兄弟篇》解释：兄弟，是形体虽分而气质相连的人。感悟：血缘关系，它是人先天的与生俱来的关系，在人类社会产生之初就已存在，是最早形成的一种社会关系。

-26-父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。摘自《颜氏家训·治家篇》解释：父亲不慈爱，子女就不会孝顺；兄长不友爱，弟弟就不会恭敬；丈夫不仁义，妻子就不会温顺了。感悟：父亲应该爱护儿子，关心儿子的成长、内心和健康，这样才能培养出儿子的感恩之心和孝顺之行。-27-人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。摘自《颜氏家训·勉学篇》解释：人在幼小的时候，精神专一心性纯洁无染，长成以后，思虑分散。所以对孩子要早早教育，不要错失良机。-28-一伪丧百诚。摘自《颜氏家训·名实篇》解释：因为一件事情作假而使得一百件诚实的事情也失去别人的信任。-29-世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。摘自《颜氏家训·勉学篇》解释：人们不管是愚蠢还是聪明，都想要多结识人多经历事，希望自己见多识广，却不肯多读书，这就好比想吃饱却不肯认真做饭，想穿暖却懒得缝制衣服一样。-30-有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。摘自《颜氏家训·教子篇》解释：对子女过分地溺爱，表面上是对他好，实则会给他招致灾祸。感悟：在教育子女时，不应过分的溺爱他们，否则只会适得其反。

-31-学如牛毛，成如麟角。摘自《颜氏家训·养生篇》解释：学习的人多如牛毛，而有成就的人却极少。感悟：成功需要天时地利人和，但也要要勤奋刻苦、脚踏实地，才有可能取得卓越的成就，尽人事，听天命。-32-涉险畏之途，干祸难之事，贪欲以伤生，谗慝而致死，此君子之所惜哉！摘自《颜氏家训·养生篇》解释：走上邪恶危险的道路，卷入祸难的事情，追求欲望的满足而损伤身体，进谗言、藏恶念而致死，君子应该珍惜生命，不应该做这些事。-33-行诚孝而见贼，履仁义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也。摘自《颜氏家训·养生篇》解释：奉行忠孝而被害；做仁义的事而获罪，舍身保全家，牺牲自己而于国家有利，君子是不会抱怨的。