《吴起兵法》又称《吴子》，为《武经七书》之一，战国末期即已流传。它是一部重要的军事著作，作者是吴起。《吴子》主要论述了战争观问题，该篇既反对持众好战，也反对重修德而废弛武备。它认为只有内修文德，外治武备才能使国家强盛。

吴起（？－前381年），卫国左氏（今地名有山东省菏泽市定陶区西和曹县西北两说）人。

吴起早年学儒术于曾申门下，后弃儒学兵。最初在鲁国时，受命指挥鲁军击败齐国。之后前往魏国，得到魏文侯重用。他指挥魏军屡次击败秦国，占领河西之地，为首任西河郡守，同时改革兵制，创建魏武卒，“与诸侯大战七十六，全胜六十四” 。后因魏武侯猜疑而转投楚国，初任宛守，一年后被楚悼王任命为令尹，进行以打击、限制旧贵族势力，加强军队建设的变法。经过大刀阔斧的改革，在短时间内成功增强了楚国国力，使楚国出现“南平百越，北并陈蔡，却三晋，西伐秦”，一度大败魏国，“马饮于大河”的强盛局面。楚悼王二十一年（前381年），楚悼王逝世，吴起因厉行变法而得罪守旧贵族，惨遭杀害。吴起历仕鲁、魏、楚三国，通晓兵、法、儒三家思想，在内政及军事上都有极高的成就，与孙武并称“孙吴”。唐肃宗时成为武庙十哲之一。宋徽宗时追封广宗伯。其所著《吴子》（一说为后人伪作）在中国古代军事典籍中占有重要地位。

-1-凡兵战之场，立尸之地，必死则生，幸生则死。摘自《吴子·治兵》解释：凡两军交战的场所，都是流血牺牲的地方。抱必死决心就会闯出生路，侥幸偷生就会遭到灭亡。感悟：这不仅是战场铁律，更是一种超越时空的生存哲学。通过“置之死地”激发士兵的极限潜能，瓦解敌人的心理优势。恐惧使人软弱，无畏使人强大。在商业、学业等竞争中，唯有放下对失败的恐惧，全力以赴，方能突破瓶颈。-2-凡兵有四机：一曰气机，二曰地机，三曰事机，四曰力机。摘自《吴子·论将》解释：用兵有四个关键：一是掌握士气，二是利用地形，三是运用计谋，四是充实力量。感悟：此句提出了用兵作战的四个关键：士气、地形、计谋、力量。"四机"揭示了战争制胜的四大关键要素，体现了中国古代战略思维的系统性。-3-一人投命，足惧千夫。摘自《吴子·励士》解释：一个人拼命，足使千人畏惧。感悟：此句说明战斗中士气的重要性，士气高涨也是战胜敌人的一个重要因素。巨鹿之战中，项羽"破釜沉舟"摧毁己方退路，通过决策极端化传递必胜信念。

-4-勇者必轻合，轻合而不知利，未可也。摘自《吴子·论将》解释：单凭勇敢行事的人，必定会轻率交战，那种轻率交战而不考虑利害关系的行为，是不可取的。感悟：此句强调了将领行军打仗必须持有谨慎的态度，作为主将一定要研究透彻敌情、制定周密计划，不可贸然行事。-5-故当敌而不进，无逮于义也；僵尸而哀之，无逮于仁也。摘自《吴子·图国》解释：因此（指前文：明主鉴兹，必内修文德，外治武备），面对敌人而不进攻，称不上是“义”；面对（因不修武备而导致的）阵亡将士悲伤，称不上是“仁”。-6-夫鼙鼓金铎，所以威耳；旌旗麾帜，所以威目；禁令刑罚，所以威心。耳威于声，不可不清；目威于色，不可不明；心威于刑，不可不严。三者不立，虽有其国，必败于敌。摘自《吴子·论将》解释：那鼙鼓金铎是指挥军队作战的听觉号令，旌旗麾帜是指挥军队作战的视觉号令，禁令刑罚是管理军心的号令。耳朵听命于声音，所以声音不可不清楚。眼睛听命于颜色，所以颜色不可不鲜明。军心受拘束于刑罚，所以，刑罚不可不严格。三者如果不确立，虽有国家必败于敌。感悟：苻坚“投鞭断流”的豪言未能转化为实际威慑，反被谢安利用风声鹤唳制造恐慌，导致前秦军心崩溃。

-7-凡战之要，必先占其将而察其才，因形用权，则不劳而功举。摘自《吴子·论将》解释：一般来说，作战最重要的是，必须先去窥察敌将是谁，还要充分知晓他的才能，因为只有根据敌方军中的具体情况采取权变的方法，才能不费多大力气，就可以一举取得成功。感悟：此句强调了军事行动中“因形用权”的原则，必须深入研究敌军的战术，研究敌军思想组织领域里的裂隙和敌将用兵的习惯及才能，根据具体情况，及时调整自己的作战方案。这一论断不仅适用于古代战场，更为现代组织管理、商业竞争乃至国际博弈提供了深刻的战略启示。赵孝成王以赵括代廉颇，忽视赵括“纸上谈兵”的才能局限，导致40万赵军被白起围歼。反观秦昭襄王，任用白起前已通过伊阙之战、华阳之战考察其“因形用权”能力，最终实现“不劳而功举”。-8-用兵之害，犹豫最大，三军之灾，生于狐疑。摘自《吴子·治兵》解释：用兵的害处，当属犹豫最大，而全军失利的灾祸，多是产生于迟疑不决。感悟：三军：古时指中军、上军、下军或中军、左军、右军。“用兵之害，犹豫最大，三军之灾，生于狐疑”，项羽在鸿门宴上优柔寡断，未能采纳范增建议除掉刘邦，导致楚汉争霸格局逆转。这一论断不仅揭示了战场指挥的核心要义，更为现代管理、商业竞争乃至个人决策提供了深刻的警示。