逻辑学早在两千多年前，就在世界古代中国、古希腊和古代印度三个不同的地方发源竟放异彩。

然而十分可惜的是，逻辑学在中国到秦统一以后便趋于衰微了。而在欧洲，亚里斯多德的逻辑学不断得到补充和发展，欧洲经过中世纪的漫漫黑夜，迎接来了文艺复兴的曙光，经过近代实验科学始祖哲学家培根，英国经验主义哲学家弥尔的努力，把逻辑思想做到体系化和科学化。

后期墨家对“辩”的解释是：“争彼也，辩胜，当也。”明确了辩论的目的和作用，辩论是为了解决实际问题，而绝不能像诡辩论者那样，通过辩论把问题搞复杂，变成公说公有理，婆说婆有理的诡辩。为了达到“辩”的目的，在辩论中需要遵守这四条逻辑原则。

第一，辩论双方，要了解辩论的对象，以及对这一事物的各种观点，使自己的立论准确和符合事实：第二，辩论时，使用的概念要符合它所代表事物的内涵，判断要表达它的含义，论证要充分：第三，辩论时要遵守类概念的原则，必须是同类的事物和同类的概念才可以进行类比或者类推：第四、辩论时要讲求实事求是的态度，即自己否认的论点不要求别人承认，别人的论点自己承认的，就不能否定别人的论点。

在这些基本原则下，后期墨家在概念、 判断和推理等逻辑问题上进行了深入研究。

关于判断：后期墨家称为辞。他们认为判断是表达某一客观事物或某种思想的含义，即“以辞抒意”。要得到正确的判断，需要有正确的推理。

关于推理也有细致的研究。除“以类取，以类予”。以诸己不非诸人，无诸己不求诸人”等原则外，还提出了：“效”、“譬”、“侔”、“援”、“推”等具体推理方法。

由于墨辨逻辑理论上的局限性，在诸子争辩时，墨家在概念的名实上，一方面批驳了公孙龙“白马非马”的错误，而另一方面自己却又得出了相类似的“杀盗非杀人”错误结构，重蹈了用名乱实的错误。

（本文参考中国哲学史，图片来自互联网）