今天我们要讲的这位，熊十力，是中国新儒家的开山祖师，其与弟子牟宗三、唐君毅、徐复观和张君劢、梁漱溟、冯友兰、方东美被称为“新儒学八大家”，熊十力的学说影响深远，在哲学界自成一体，“熊学”研究者也遍及中国和海外，《大英百科全书》称“熊十力与冯友兰为中国当代哲学之杰出人物”。

就是这样一位人人敬仰的国学大师，结局却甚是凄惨，下面让我们讲一下熊十力老前辈的故事。

熊十力是湖北黄冈人，生于1885年。

熊十力的父亲是一位乡村塾师，因家境贫困，熊十力小的时候经常给邻居家放牛，闲暇时就跟随父亲学习，13岁那一年，熊十力的父母相继辞世，大哥将其送到父亲生前好友何圣木先生执教的乡村学校读书，然而，熊十力难以忍耐学校的约束，半年后选择离开，此后全靠勤奋自学。

熊十力从小就展现出与常人不同的天赋与自信，曾经“口出狂言”：“举头天外望，无我这般人。”当熊十力读到陈白沙的“禽兽说”时，发出“顿悟血气之躯非我也，只此心此理，方是真我”的感慨，从中领悟人生的意义和价值。

当时，清王朝日薄西山、腐败不堪，又面临西方帝国主义的欺凌，熊十力以“先天下之忧而忧”为座右铭，心怀拯救天下和苍生的志向，决定为革命奔走呼号，于1902年投湖北新军第三十一标当兵。

1911年，熊十力参加了震惊中外的武昌起义，并担任湖北督军府参谋，辛亥革命失败后，熊十力一直是孙中山先生革命事业的追随者，然而军阀之间混战不休，就连孙中山也被排挤出军政府，这让熊十力非常心痛，最后总结道：

“祸乱之起因皆在于军阀官僚之贪淫侈糜。卑屈苟且，以及国民之昏然无知。”

从此以后，熊十力决心脱离政界，投身于学术研究，以增进国民的道德为己任，这成为熊十力人生的重要转折点。

1932年，熊十力用十年功力打造的煌煌巨作《新唯识论》出版，标志着蜚声中外的“新唯识论”哲学体系的诞生，然而熊十力却招来很多人的痛斥，就连其师欧阳都说“灭弃圣言，唯子真为尤”，但也有人对熊十力进行支持，比如说大名鼎鼎的蔡元培先生。

蔡元培称熊氏乃二千年来以哲学家之立场阐扬佛学最精深之第一人。

1949年全国解放前夕，熊十力惴惴不安，他很想回北大或老家湖北专心治学，却心存疑虑，令熊十力没想到的是，共产党人没有忘记他这位时贤大哲，热情邀请熊十力前往北平，共商国是，1950年3月，熊十力抵京，政务院秘书长齐燕铭亲自到车站迎接，熊十力感慨道：

“中国人民真的站起来了！祖国任人宰割的历史从此将一去不复返！”

当时，人民政府安排熊十力在什刹海后海大金丝套的一所小四合院居住，昔日好友梁漱溟、林宰平、张申府，还有党内外许多高级人士如董必武、郭沫若、林伯渠、徐特立、李济深、陈铭枢、艾思奇等新朋旧友经常过来探望，这让熊十力心情倍感舒畅。

除了进行学术研究外，熊十力还非常关心新中国的文化建设，多次致函毛泽东、周恩来、董必武等中央领导人，为新中国的文化建设出谋划策。

然而，1966年十年运动开始后，政治形势空前紧张，熊十力的著作被当作“反动复古主义”而遭到批评，很多好友也遭到批判而被打倒，这种情况让熊十力倍感迷茫和无助，经常一个人坐在桌前发呆，纵有万千心事诉诸笔端，却又无从下笔。

当看到《横扫一切牛鬼蛇神》这篇文章时，熊十力感到不但他的书无法再写下去，更悲惨的是，连同他所承继的国学亦将濒于绝灭，国家民族将陷入苦难的深渊，当时，熊十力不停地给中央领导人写信，却总是石沉大海。

熊十力独自一人在街上和公园乱逛，口中说道：“中国文化亡了！”

1968年，熊十力在家中拒绝饮食，以求速死，身体状况急转直下，于5月24日在上海虹口医院病逝，享年84岁。