△易中天气场强大的演讲

身为大学教授的教育工作者易中天在多个场合中都理直气壮，大言不惭说人不需要什么信仰，他就是：无党、无派、无信仰的三无人员！易中天公开说自己无信仰无疑会对学生，对青少年产生极坏的影响，也是对自身形象的贬损。

信仰是一个人精神上固有的本质，每个人都有，没有信仰的人实际上是灵魂空虚的行尸走肉。易中天有没有信仰？从他一生的人生经历来看肯定有，只是他不敢公开自己求名求利的信仰而已，估计他自己说出来都感到羞耻，就干脆否认他没有信仰。

△易中天谈中华民族无信仰

我们知道易中天是从新疆知青考取武大研究生的，并且留校任教。他知青，考研就是一个追求理想的信仰过程，因为不愿待在边远地区而想出人头地。他在武大教了十多年的书，自认为自己书教得可以，但学校没有给他应有的名分和地位，他心里不平衡，想跳槽离开武汉大学，后来想方设法去了厦门大学，厦门大学给他转了正教授的职称，还给了他艺术研究院院长的头衔，多少让他得到了一些安慰。

但厦门艺术研究院是搞音乐美术的，他一个文学系的教授没有用武之地，院长也是一个光杆司令，他感到很失落。按说他学的中文系应该研究诗词歌赋、散文小说，可他偏偏去研究历史，因为谈历史比谈文学更吸引人，更有市场。而他谈历史不像其他学者、教授采取客观严谨的历史观，而是添油加醋，用戏说，通俗、幽默加搞笑的东西来吸引人，结果迎合了很多人的心理，一炮走红，他在央视百家讲坛的《品三国》一鸣惊人。他根据自己的讲稿整理出的《易中天品三国》也成了畅销书，几度成了中国作家富豪排行榜的首富，一本《品三国》就赚了两千多万。他在武大校庆还哭死恨穷，说十三元都拿不出，如何说得出口。

从他去厦门当上正教授到他去央视百家讲坛说三国，不是求仁得仁，而是要名得名，要利得利，这也是追求名利信仰的一个最好证明，只不过是他这种信仰不是为民请命，像杜甫那样忧国忧民所以羞于出口。从这个角度来分析，易中天说他没有信仰也说得过去，说求名求利就把他自己贬低了，毕竟对外他还是一个有身份的人。

△易中天霸气冲天的演讲

易中天说自己无信仰也就罢了。当今的社会信仰自由，你不能强求他去入党，加入某个宗教或者其它的派别，但他竟然大放厥词，胡说八道说中华民族，中国人都没有信仰，就让人愤怒，觉得他是一个心理扭曲，没有是非观念的狂妄之徒。

易中天更可恶的是拿中华民族、中国人的信仰和西方的宗教来比较，说什么西方基督教文明优于中华文明，实际上是披着传统文化的外衣贩卖西方普世价值观，从而贬低中华民族，贬低中国人的价值观，这样一个崇洋媚外，有着严重历史虚无主义思想倾向的人竟然让他登上高校等大雅之堂，大肆散布他的歪理邪说，实在是让人感到不解。

△易中天无可辩驳的演讲

中华民族有没有信仰？“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”就是中华民族五千多年的信仰！清华大学就把它作为校训，鼓励学子立德树人，自强不息。而孔子儒家思想提倡的仁义礼智信，忠孝节义也是中华民族修心养性，做人行事的信仰，怎么说中华民族没有信仰？大禹治水，精卫填海，愚公移山难道不是中华民族压倒一切困难，战胜一切困难的坚定信仰吗？

易中天有一种诡辩就是偷换概念，把信仰等同于宗教，把中华民族说成没有宗教来支撑他的无信仰之说，极其荒谬和无知。虽然佛教在中国流传比较广，但中国也有历史悠久的儒教和道教，不仅有自己的教义，也有很多的行为准则，而这种准则也成了一种信仰。中国古代的文人、士大夫无不是把儒教作为自己的信仰，作为支撑中华文明的一个顶礼膜拜的信仰来看待。

△易中天慷慨陈词的演讲

中国人有没有信仰？易中天说中国人没有信仰，他的书是读到后脑勺去了，似乎也得了健忘症，为什么这样说？他研究了一辈子三国，三国历史实际上是一部英雄人物追求信仰的历史，那里出现的风云人物都在为信仰而活。比如曹操、刘备、诸葛亮都有统一中国的坚定信仰，比如关羽、张飞的忠义和气节也是一种人们万世景仰的信仰。而这种信仰不仅在三国中有，也贯穿整个中国历史。

古往今来许多仁人志士都表现了他们坚定的信仰。比如古代的文天祥、谭嗣同等人，他们为了自己的信念和理想不惜牺牲自己的生命；比如在近代的孙中山先生，他信仰民主革命，立志推翻封建王朝；比如在革命战争年代的李大钊、瞿秋白、方志敏等革命烈士，他们坚定的喊出“宁愿砍下我们的头颅也不能改变我们的信仰！”的誓言；再比如，近代的雷锋同志，他信仰无私奉献，用自己的行动践行着“为人民服务”的信念。这些仁人志士都用自己的行动证明了中国人是有信仰，易中天怎么能说中国人没有信仰？他不是睁眼说瞎话吗？

在易中天看来即使中国人有信仰也是一种功利的实用主义的信仰。这实际上戳到了他自己求名求利的实用主义的信仰上去了，他就由己推人，以小人之心度中国人的信仰，把中国人的信仰都贬低到只信鬼、信佛、信菩萨、信土地公公，他竟然说

汉民族的文明特点，是有鬼神无宗教，有崇拜无信仰。

并且断然的说崇拜祖宗不是信仰，他这不是数典忘祖，忘了自己从哪里来，要往何处去吗？西方的基督教徒认为上帝无所不能的神，信他们的人不也是一种崇拜的心情在起作用吗？ 怎么他们崇拜就是信仰，而我们中国人慎终追远，缅怀先人就不是一种信仰？岂不是强词夺理？

△易中天固化的思维定势

易中天把信仰等同于宗教，所以在理解信仰的概念时就钻到阴暗角落里去了。他用以偏概全，一叶障目的看法来看待中华民族的信仰，中国人的信仰，这既显示了他对历史的无知，也看出他心理上的阴暗和偏激，而这种思想无不受西方价值观的影响，比如他说中华文明只有3700年的历史就是照搬了西方的那一套奇谈怪论，怪不得有的学者说他在丑化污蔑中华民族的历史。

信仰可以理解为对某种理念或精神的坚定信念，它能够影响我们的思维和行为，给予我们力量和指引。在中国文化中，信仰并不仅仅局限于宗教信仰，还包括对于生活、道德、价值观等方面的追求和信仰。因此，不能简单地将中国人的信仰归为某种单一的表述。

信仰是一种感情，这种感情的力量，就同其他各种感情一样，恰好同激动的程度成正比；信仰又是生命中的磐石，它能帮助我们在风雨中坚定不移，能让我们一直走在正确的道路上无怨无悔；信仰还是一种爱，它能感动和融化一切。所以易中天把信仰都归结于宗教显然是错误的。宗教是一种信仰，但信仰不全都是宗教，涉及到多方面的思想和情感因素。

△易中天一本正经的演讲

易中天为什么要强调宗教就等同于信仰在于说明西方的信仰，西方的文明比中国强和先进，这就是他关于信仰之说的目的。事实上易中天说的优于中国的犹太教又好到哪里去？“信仰上帝的人都不认识上帝，认识上帝的人都不信仰上帝。”这句话一针见血指出了西方基督教和犹太教的虚伪性和欺骗性。

如果上帝的选民以色列人真的相信上帝，会在巴以冲突中残酷屠杀无辜的巴勒斯坦平民吗？信仰对他们来说还是对超自然、超世俗之存在的坚定不移的相信吗？显然这些人的信仰是虚无做作的，没有半点上帝的仁慈博爱精神。中国人爱好和平和正义，同情弱者，反对强暴，这就是最好的信仰，什么宗教不宗教都是扯淡。