又是木棉花开的时节。

木棉花开时，嫣红的花朵染红半边天际。宋代诗人刘克庄“几树半天红似染，居人言是木棉花”，杨万里“姚黄魏紫向谁赊，郁李樱桃也没些。却是南中春色别，满城都是木棉花”，明代王邦畿“奇花烂漫半天中，天上云霞相映红”，清代陈恭尹《木棉花歌》“粤江二月三月天，千树万树朱花开。有如尧射十日出沧海，更似魏宫万炬环高台……”都写尽了木棉花开时红云如火、灼灼光华的壮观景象。

几场春雨过后，大朵大朵鲜红就会出现在枝头。写春花的诗句首推“红杏枝头春意闹”，杏花小巧精致，团团锦簇，深浅不一的红纷乱迷人眼，自有一派豆蔻年华的女儿家活泼笑闹之意趣。木棉则不然，木棉也红，也艳，却不是娇艳，是凛凛然的冷艳，是风雨磋磨后的沉郁顿挫，尤其是衬着黑褐色的树干，红花黑枝，像美人棱角分明的弯眉上的一颗朱砂痣。

木棉是极有风骨的。花期逝去时，木棉的花瓣并非一瓣一瓣地飘落，而是完整一朵花重重地、“啪”地一声，带着刚烈和决绝坠入地面，掷地有金石声。正是：一番嶙峋骨，岂因天时折。

当代诗人舒婷《都是木棉惹的祸》中写道，“早春二月，红硕的花托饱满多汁，每阵风过，落花‘噗’下，溅红一地，真像呕心沥血的沉重叹息呀。”

牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。木棉不是贵气逼人的佳公子，也不是煎茶酿酒的翩翩君子，更像是醒时赏花、醉里论道的江湖侠客。关于木棉花，还有这样一种说法，木棉花盛开时如同尽情燃烧、欢快跳跃的火苗，历来被人们视为英雄的象征。这艳丽的红，正是流不尽的英雄血！

林花谢了春红后，一朵朵白绒绒的棉絮正在酝酿生发。

印象中，无论是小学还是中学，校园里总会有几颗木棉树。上课时偶然飘进从窗口飘进一朵棉絮，总能在班级里引起不大不小的一阵骚动，吸引起三两同学的注意力，如湖水中的落石，引起一小阵骚动。飘飘荡荡的棉絮，就像青春年少的少男少女飘飘荡荡的思绪，不知从何而起，也不知去向何处。

木棉的棉絮看着就像是大号的蒲公英，但它的“绒毛”可坚实得多。并不像蒲公英一样，风一吹就四散天涯，和花一样，木棉的棉絮也是一朵一朵地随风飘落，在地上、在半空中滚来滚去。

课间的时候，我总爱和小伙伴一起，比比看谁找的棉絮更大更圆；又或者收集一大团的棉絮，揉成一个大棉团，捏成各种动物的样子，再用黑褐色的种子当眼睛，小兔子、小猫、蚕宝宝... ...软而坚实的触感，可比现在的毛绒娃娃好玩多了。

对孩子而言，木棉是紧张课业中难得的闲暇消遣，但是木棉的用处可不止于此。中国人特有的实用情节在木棉身上也体现地淋漓尽致。我们虽然信鬼神有灵，但更信人力定能胜天。例如民间在大旱祈雨之时，对龙王爷向来是“先礼后兵”，先上贡品祭祀，祈求龙王降雨，如果还不下雨，就拖出龙王的神像鞭打，认为神灵“光吃不办事”，逼迫龙王下雨。就连记载了各种上古神兽奇珍的《山海经》，对各种动植物的描述也不忘提一句“食之可XX”。可见没有点“真本事”的生物，在中国人的心中就低了一等了。

依据史料记载，木棉在中国的应用历史可追溯至汉朝。《后汉书·南蛮传》记载：“武帝末，珠崖太守会稽孙幸调广幅布献之”；三国时期《南州异物志》记载：“五色斑衣以丝布吉贝木所作……”，这里说的吉贝，就是木棉的古称之一。晋代文献《罗浮山记》载：“木绵，正月则花，大如芙蓉。花落结子，方生绵与叶耳。子内有绵，甚白，蚕成则熟，南人以为缊絮”。

木棉花大而美，树姿巍峨，可植为园庭观赏树，行道树。花可用来煲汤和制作糖水，也可用于制作馅饼、凉拌等，入药清热除湿，能治菌痢、肠炎、胃痛，在粮食不足的时候, 海南黎族人还会将木棉花萼切碎, 与大米混合煮食；根能祛风湿、理跌打；皮为滋补药，可用于治痢疾和月经过多；棉絮可作枕、褥、救生圈等填充材料；种子油可作润滑油、制肥皂；木材轻软，可用作蒸笼、箱板、火柴梗、造纸... ...可以说全身都是宝。

就算是现在，大家的生活条件都比以前好了不知道多少，但我有时仍会见到老头老太太拿着一个袋子，在路边捡吹落在地上的棉絮，想来也是带回家填充枕头，或是给孩子们做些小玩具。

你说，像木棉这样，既能赏玩、又有各种使用价值的树木，怎能不令人喜爱？做人也当如木棉一般，做一个不屈服于命运磨难的人，做一个不与污浊同流合污的人，做一个对世人有用之人。