生命与王位，孰轻孰重？在《庄子•让王》中给出了答案。当然只有得道之人才不会本末倒置，把王位看得高于一切，却忽略了生命的重要。 越人有三代杀掉了自己的国君，王子搜对此非常害怕，便逃到了丹穴洞中。他深知当国君随时都有可能招灾引祸，身边有形形色色的人，看似对他忠心耿耿，实则居心叵测，防不胜防，垂涎王位的人在黑暗中虎视眈眈，一旦时机成熟就会对国君痛下杀手，欲取而代之。这就是当国君存在的祸患。王子搜清醒得很，相比生命，存在致命风险的王位算什么，他躲到洞中，就是只想过平凡人的生活，自由自在无忧无惧。 然而越人却找到了他，非要他回去当国君，因为他与那种手段用尽、拼了命也想坐上国君宝座的人完全不同，这样的不同反而让越人相信他能治理好越国、善待他的臣民。 韩、魏两国相互争夺土地，子华子对面有忧愁之色的韩昭侯说了一番话，让韩昭侯一下子茅塞顿开，明白了之前是自己太愚迷了。 子华子是得道之人，说的话自然很有启发性。他先问韩昭侯在可以得到天下的契约与左右手之间，选择哪一种，得契约就必须砍去左右手，韩昭侯在本能中不加思索就快速表态，不愿意为了契约而被砍去左右手。 这说明韩昭侯的内心深处还是把生命放在首位的。 子华子继续引导韩昭侯进一步思考，反问韩昭侯既然明白两臂比天下重要，身体又比两臂重要，而韩昭侯所担心的土地又比他的国家轻多了，韩昭侯却愁苦身体伤害生命，这是不是很不应该呢。 韩昭侯对子华子的开导心悦诚服，表示自己从未听过这样令他醍醐灌顶的话。 子华子就是站在生命高于一切、尊生就是不以愁苦而伤害身心的角度来对韩昭侯进行循循善诱，让他豁然开朗。 这两则故事说明了唯有得道之人方把生命看得高于一切，这就是轻天下重自身，不以无谓的愁苦伤害生命。 这也是道家思想的精髓所在，值得急功近利、在生命与名利之间本末倒置、为了满足欲望而不惜一切代价的现代人好好体会。