据传说《百字碑》修真诗词，是吕洞宾吹嘘要提携他人修真而无果，无奈离开人世间，飞升成仙前的最后“忠告”之作。所谓的忠告就是为后世有缘修真人的点拨之作❗

☞百字碑——吕洞宾

养气忘言守，降心为不为。

动静知宗祖，无事更寻谁。

真常须应物，应物要不迷。

不迷气自回，气回性自住。

性住丹自结，壶内配坎离。

阴阳生反复，普化一声雷。

白云朝顶上，甘露洒须弥。

自饮长生酒，逍遥谁得知。

坐听无弦曲，明通造化机。

都言二十句，端的上天梯。

——

诗词上段用了近似大白话的简洁语言，阐明了道法修炼的实修理论；下段文字则是描述了具体实修践行中的各个阶段，及身体上出现的各种正常反应。

我依据实修中的体感领悟，写出了多篇“自我感悟”式的作文，对实修阶段的这几种体感做出了解读。

本文就“自饮长生酒，逍遥谁得知”讲讲我在实修中的体感认知，其实这是种倒装句，吕洞宾在写作上运用了“错位”的手法，在实修践行中其‘逍遥’的体感在前，紧随着的才是“自饮长生酒”的动作。

这“自饮长生酒，逍遥谁得知”写的仅是概括性的语言，对于道法实修还的要看张伯端《悟真篇》中的诗词。

☞悟真篇(中卷)——张伯端

四象会时玄体就，五行全处紫金明。

脱胎入口身通圣，无限龙神尽失惊。

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如果不加以解读，一般人根本理解不了这首诗，仅是最后一句“无限龙神尽失惊”会让人感到神奇而去揣测！

易学中有“太极生两仪，两生四象，四象生八卦”之说，诗词“四象会时玄体就”其中的‘四象会时’就是生发之趋势，‘玄体就’就是把玄融入到了身体里。何为玄？这个玄就是吕洞宾“逍遥谁得知”的逍遥。

诗词中的“五行全处紫金明”，指的是四象生发之极处的‘五行’，会有紫金产生。什么是紫金？且看张伯端是怎样说的！

☞悟真篇——张伯端

异名同出少人知，两者玄玄是要机。

保命全形明损益，紫金丹药最神奇。

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☞“脱胎入口身通圣”诗词前两句就是‘脱胎’的前提基本条件，前提条件实修达到了应有的体感，脱胎也就才能启动，它的修炼动作就是‘入口’，这就是吕洞宾“自饮长生酒”的含义❗

如何入口❓还得看《悟真篇》中的诗词:

☞悟真篇——张伯端

若要真铅留汞，亲中不离家臣。

木金间隔会无因，须用媒人勾引 。

木性爱金顺义，金情恋木慈仁。

相吞相咽却相亲，始觉男儿有孕。

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入口了才能通圣，仅仅还只是‘身’通圣，这时有一种功效就显现出来了，也就是白玉蟾诗词中所言的功效☞

无情何惧体如酥，空色两忘真丈夫。

识得刚柔相济法，一阳春炁去嘘枯。