子贡，把鲁国人从外国赎回来，但拒绝了国家的补偿。孔子说：“赐（端木赐，即子贡），你错了！向国家领取补偿金，不会损伤到你的品行；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。” 什么是中庸？ 用一个词来理解或许比较容易理解：双刃剑。 什么叫双刃剑——辩证法：事物不能单看他的优点，也不能单看他的缺点。 这就是中庸：处理事情的方法，讲究，具体情况具体分析，之前做到十二分，是最好；但，现在，做到八分，就可以了。——多一分则过，少一分则不及。 为什么多一分则过，少一分则不及？——双刃剑。 就像孔子说子贡破坏规矩：在他国赎回了鲁国人，但是拒绝领取国家的奖励——子贡有钱。子贡的初心是好的，但是，好心办坏事：树立一个榜样，一个道德的榜样，迫使其他鲁国人不敢赎回鲁国人，因为，会被道德绑架：不得领取国家补偿。 但是，其他鲁国人未必有子贡有钱，或者有子贡的胸怀，那么，将使原本可以被解救的鲁国人不再被解救了。 这就是子贡的行为，不符合“中庸”——没用好“双刃剑”，看似更好的解决了问题，实际造成了更大的问题。 相反，子路救起一名溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。” 更具体的例子是： 案例一 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问：“闻斯行诸？”子曰：‘有父兄在’；求也问：‘闻斯行诸’。子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” 【翻译】 子路问：“凡事一听到就行动吗？”孔子说：“父亲和兄长都在，怎么能听到就行动呢？”冉有问：“凡事一听到就行动吗？”孔子说：“一听到就行动。”公西华说：“仲由问‘一听到就行动吗’，您说‘父亲和兄长都在，怎么能一听到就行动呢’；冉求问‘一听到就行动吗’，您说‘一听到就行动’。我有些糊涂了，斗胆想问问老师。”孔子说：“冉求平日做事退缩，所以我激励他；仲由好勇胜人，所以我要压压他。” 案例二：两两对比 子华使于齐，冉子为其母请粟，子曰：“与之釜。”请益，曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。” 【翻译】 子华出使齐国，冉有替子华的母亲向孔子请求补助一些小米。孔子说：“给她六斗四升。”冉有请求再增加一些，孔子说：“再给她二斗四升。”冉有却给了她八百斗。孔子说：“公西赤到齐国去，骑肥马，穿着又轻又暖和的皮袍。我听人说：君子应该救济有紧急需要的穷人，而不应该给富人添富。” 原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋以与尔邻里乡党乎！” 【翻译】 原思做了孔子家的总管，孔子给他报酬小米九百斗，他推辞不要。孔子说：“不要这样推辞！多余的就给你的邻里乡亲吧！” #子贡赎人##中庸##论语#