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放眼全中国，似乎有一个省的人民精神状态十分与众不同。
说起这个省的人，大家都很容易想到“豪爽”“乐观”“看淡生死”“随和”“爱吃火锅”等关键词。
说到这里，大家想必都猜到了，这个省就是四川省。
四川人的这种性格特点，可不是一朝一夕形成的，而是经过长时间的历史沉淀，慢慢浸入四川人的骨子里的。
就让我们来看看，历史上哪些因素造就了当今四川人的精神状态。
道家思想发源地：放荡不羁的文化底色道家文化占据了中华文化里的一个大头。道家文化还有一个别名，叫做楚文化。
道家文化发源于荆楚地区，故有此名。
一说到楚，有些朋友可能反应过来了。楚地的范围，正是当今的湖北省。
打开一张中国省份地图看看，四川省正好在湖北省的左边，与湖北省接壤。
所以，比起主流的儒家文化，四川土著民自然受到道家文化的影响更大。
儒家学派由孔子创建。孔子本身就是西周贵族出身，非常重视西周的礼仪制度
他的人生信条概括为四个字，就是“克己复礼”，致力于恢复周朝的礼乐制度。
儒家文化非常重视伦理纲常的观念，强调人和人之间等级秩序。
道家文化的主要创建者是老子与庄子，其文化内核与儒家完全相反。
道家文化追求个体的超越与精神的自由。认为人应该顺应自然，做到“自然无为”。
老子与庄子认为，儒家那套君君臣臣父父子子，完全是对自然人性的束缚与压迫，简直是对人的扭曲与异化。
老子还直接炮轰儒家文化的核心“礼”，把“礼”贬低得一文不值。
《道德经》第三十八章有云：“夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”
这句话的意思是说，老子认为，所谓的“礼”是忠与信不足才导致的，是动乱的根源，祸乱之首。
既然反对了代表等级规训的“礼”，道家自然更加追求人人平等。
这种文化底色深刻地反映在当今四川人的性格特点中。反正大家都是一样的，做人做事大可以直接点，不用弯弯绕绕。
只要做得不对，管你是什么领导还是老总，四川人照样不给面。
除了不服礼教的思想根基，四川人在历史上，总经常做出惊人之举，震惊整个中华大地。
如火如荼的人民运动：天下未乱蜀先乱，天下未治蜀先治有句俗语叫做“天下未乱蜀先乱，天下未治蜀先治。”
这句话的出处至今不明，但从四川的历史来看，确实有几分道理。
历史上，四川发生了无数民众起义运动，可见四川人民的血性。
目前，四川地区有史可查的农民起义运动，最早者应该是郑躬起义。
郑躬起义发生在汉成帝年间。与西汉前期的皇帝相比，汉成帝显然不是一个明君。
根据历史记载，这个皇帝大兴徭役，重收赋税。再加上天灾横行，对于老百姓来说，简直没有活路。
下面已经民不聊生，上面的贵族皇公还抓紧剥削。这使得四川广汉郡的郑躬忍无可忍，率众反抗官府。
在郑躬的带领之下，聚集起来的起义军竟然有万人之多，再加上他们的家属、亲友等人，起义势力的人口就占据了全广汉郡人口的十三分之一。
这批四川汉子异常勇猛，打得当地官府毫无还手之力。
皇帝不得不另外调人担任广汉郡太守，还从广汉、蜀两郡抽调出三万的兵力，才镇压了起义军。
但通过这次毫无人性的血腥镇压，西汉王朝已经失去了民心。仅仅在三十多年后，西汉王朝就被更大毁灭的起义军毁灭了。
都说星星之火，可以燎原。四川郑躬起义，无疑就是推翻西汉统治的星星之火。
四川历史上最著名的一次农民起义，当属由王小波、李顺领导的起义。
王小波、李顺起义发生在北宋初年，在我国农民战争史上具有极其重要的地位。
我们都知道，一个封建王朝的初期，往往是这个封建王朝最强大的时候。
选择在统治者实力最强盛的时候发动起义，显然需要巨大的勇气。四川人的“反骨”，可见一斑。
这次起义同样是因为税收问题。茶叶是四川的特产之一，北宋皇帝征收沉重的茶税，大大加剧了当地农民的痛苦。
同时，四川地区还维持着落后的生产关系。四川地区的佃户，在富豪地主的势力下，就像奴隶一样。
除了上层人的残酷压榨，四川亦发生了旱灾，许多四川百姓陷入饿死的陷阱。
于是，青城的王小波举起义旗。在王牺牲之后，他的妻弟李顺继续了他的事业。
这次起义，王小波、李顺还提出了“吾疾贫富不均，今为汝辈均之”的口号，要求平分财富，简直是中国历史上早期的共产思想。
四川人讲义气的性格，不难猜出源自什么了。
祖上的历史如此“光辉”，难怪在中国近代史中，无论是反抗日本帝国主义、挽救民族的自卫之战，还是解放人民的战争，都有四川人民的积极参与。
四川人的“反骨”，是可爱的、可敬的。
“反”是为了人民，绝不是为了一己私利。只要形势稳定，人民安居，自然解甲归田。
文人也任性抛开打打杀杀的起义与战争，四川在文化思想上表现如何？四川的文人官员，也像普通大众一样“反骨”吗？
答案亦都是肯定的。
五代十国的前蜀，都城是今天的成都。前蜀的宰相，就是赫赫有名的大诗人韦庄。
韦庄与温庭筠并称“温韦”，是“花间派”的代表诗人。
这个人在文学史上，以“任性自用”出名。
韦庄的任性从他的作品就可以看出。中国古典诗歌一向以言志的诗为重，以抒情婉约的词为轻。
但韦庄却写了不少婉媚清丽、浪谑轻艳的“花间词”。
在其他方面，韦庄也是十分“反骨”。
封建社会不重视妇女，女性地位低。但韦庄编《又玄集》，收录妇女诗歌十九家，开中国诗集收集女子诗歌之先例。
面对朝廷，他选择站在社会个人的一边。韦庄为李贺、贾岛、温庭筠等著名诗人陈情，请求朝廷为他们追增进士或赠官。
为官方面，韦庄十分维护老百姓的利益。
在韦庄做地方官的时候，他就因县令扰民的事情上书西川节度使王建。
晚唐兵荒马乱，像他这样在乎民生的人，少之又少。
从这可以看出，四川人的“反骨”，确实十分普遍。连一向温文尔雅的中国诗人，都受到了影响。
结语中国的领土广大，由于环境、文化、民族等因素的差别，每一个省份的人，多少都有一些自己的性格特点。
四川人豪爽随和的气性，是当地一道靓丽的人文风景线，值得我们学习。
无论是哪一个省份的人民，无论具体的性格如何，我们都要互相尊重，团结一心，一起为中国的明天做出贡献。
每一个省份，都是中国国土不可缺少的一部分。每一个省份的人民，都是我们中华大家庭中的一员。
参考文献
《中国宗教通史》（纸质书）牟钟鉴 张践
王瑞明《試談王小波、李順領导的农民起义》
董茂玉《唐末五代时期中原移民对四川地区的影响》
