汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议后，儒家的著作就成了读书人的主流教材了。

可经过秦始皇“焚书坑儒”后，留存到汉代的儒家著作就很混乱了——有的是偷偷摸摸抄录的，又慌又忙之下，错漏之处肯定不少；还有的是私藏的秦统一之前的文本，都是用抄写者所在的国家的文字抄的，字体都不同（还记得我在篆书部分讲过的内容吗？一个字有四五种写法是常事，比如“羊”就有二十多种写法）。

所以，议郎蔡邕（yōng，下一章再专门介绍他）向汉灵帝提出校正经书，并将校好的版本刊刻于石，以便给天下人提供一份标准范本，以作为评定正误的依据。

汉灵帝一听，这是件大好事啊。正好蔡邕你的字也写得好，一事不烦二主，干脆就请蔡爱卿你整理誊写吧！

于是，蔡邕就组织人手，把儒家七经（《鲁诗》《尚书》《周易》《春秋》《公羊传》《仪礼》《论语》）刻成石书。

8年之后，46块石碑刻成，因其始刻为东汉灵帝熹平四年（公元175年），故名《熹平石经》。

又因为该石刻都是由蔡邕统一用规范的隶书所写，所以又名《一字石经》。

《熹平石经》每块石碑高3米多，宽1米多。

全部碑文约20万字，立于当时国立最高的学府——洛阳太学（遗址在今河南偃师朱家圪墙村）的门外。

据说石经刚刚立起来的时候，就轰动全国。从各地赶来临摹观赏的人非常多，络绎不绝，每天光来的车辆就有上千辆，甚至把街道都给堵塞了。

《熹平石经》作为我国历史上最早的儒家经典石刻本，为人们校对版本、规范文字提供了准确的范本。

自它以后，又有曹魏的《三体石经》、唐代的《开成石经》以及各种宗教所刻石经，还形成了我国独有的石刻经书文化。

《熹平石经》还启发了拓印方法的发明——我们到现在还能看到那么多古代的书法作品，拓印功不可没（当然也拓坏了不少碑刻，总的来说利大于弊）。

而且，拓印就是雕版印刷术的前身——可以说，《熹平石经》的出现，就是“四大发明”之一印刷术的起源。（下面的图就是《熹平石经》的拓本）

《熹平石经》拓本

《熹平石经》残石01

《熹平石经》残石02

《熹平石经》残石03

为什么一笑给出的《熹平石经》图片都是残石呢？

石经命运多舛，一言难尽啊！

东汉末年，董卓进京后，太学荒废，石经遭到破坏。

北齐高澄下令迁移石经到邺都，但运送时中不慎掉入黄河，损失过半。

隋朝营造司有眼不识金镶玉，又挪用石经做宫殿柱子的基石。

等到唐贞观年间，魏征去收集残存石经时，都几乎毁坏殆尽了。

自宋朝之后，不断有残石出土。

随着历代的收集，到现在勉强集存了8000余字，

残石分别收藏于西安碑林、中国社会科学院考古研究所、中国国家图书馆、日本中村不折氏书道博物馆等地。

《熹平石经》是中国书法史上第一个碑刻书法的鸿篇巨制。

它是东汉朝廷官方认证的读书习字范本，其权威性、标准化完全相当于现在的人教版教材。

尽管有人嫌弃它过于规整、平实，但这不正是入门筑基所需要的吗？

（未完待续，本文为《趣说汉字书法史》系列文章，加关注可看之前文章以及及时获得更新提示。每天1分钟，通晓书法史。）