在今天，几乎每个女孩都拥有属于自己的一双高跟鞋，高跟鞋也成了美丽和自信的代名词。那么你知道吗？其实古代女性早已经领略过高跟鞋的“魅力”，高跟鞋的历史也比我们想象的要早得多。
1956年，考古家在发掘定陵时，在孝端皇后和孝靖皇后墓中出土了11双小巧的高跟鞋，其中造型多样、纹饰精美。
（墓中所出土的高跟鞋）
为什么在皇后墓中会发现如此多的高跟鞋？难道在明朝时期，高跟鞋就成为上流阶级女子的“钟爱之物”，它究竟有什么魅力？让我们沿着这一考古发现，去探寻高跟鞋背后的故事？
一、爱美之心、人皆有之从古到今，鞋子作为一种必需品，它的产生和发展经过了漫长的历史变迁，功能也由刚开始的实用性慢慢向美观主义发展。
（唐代永泰公主墓葬壁画中露出的女人的脚）
远古时代，人用兽皮、树叶裹脚，以此来减少对脚的磨损和伤害，到后来，鞋子的样式越来越复杂，材质也越来越昂贵，一双双样式精美的鞋子也变得越来越常见。
《中国田野考古报告集考古学专刊》其中记载此次出土的鞋子：其中的尖足凤头高跟鞋，是11双中保存较好的一双，鞋面为浅红色暗花缎，足尖缝内加素缎水缘，鞋口缝边和鞋口中钉一丝环鼻，内缀珍珠1颗。
鞋尖两侧用丝绣简单的莲蓬荷花纹。鞋底后部为暗花缎，前尖部分为红素缎，不加缝纳，绣松竹纹。
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由此可见，此时的鞋子已经成为一件装饰品，美观已经逐渐超越实用性，成为鞋子的最大特点。
据学者考证，这些鞋子除了精美之外，还有另外一个特点，那就是小，尺寸非常小，远远小于现代女性的正常尺寸。
定陵出土的鞋子其一仅仅长11公分，鞋跟圆柱形，宽约5公分，高约5公分。由此可见，这双鞋子的主人应该是属于“裹脚”。
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关于裹脚，大多数学者认为其始于南唐。南唐李后主李煜一妃子舞姿曼妙，在金莲花台上起舞，可谓“步步生莲”，从此缠足便于金莲联系在一起。
由宋代到明代，缠足之风不减，明朝，也成为中国妇女裹脚的鼎盛时期，从皇宫贵族到平民百姓，几乎都有裹脚的。
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社会的流行进一步加剧了审美的驯化。缠足之风风靡一时的很大一部分原因在于文人的推崇。
在开始流行缠足的宋代，刚开始只是缠裹收敛，还没有那么夸张，后来逐渐形成了标准：莲步半折小弓弓。这句话明确地说出了缠足小脚的长度大约三寸，这便是成语“三寸金莲”的由来。
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于是，新的审美标准形成。当时的上层社会甚至追求“只见脚不见面”，以此可进行选择。当时的女性为了迎合男性的喜爱，不得已接受“缠足”。小脚女人备受推崇，大脚女人则不受欢迎，甚至会被当时的人所耻笑。
渐渐地，整个社会的女性都接受了这种审美的驯化，对小脚的追求甚至超过的人类的生理极限。不仅追求越来越小的尺寸，甚至对脚的形状、气味都有了新的要求。每一个女子都在这条路上趋之若鹜。
（三寸金莲）
二、封建社会、身份象征除了人天生对美的追求之外，另一方面，鞋子也代表着身份的象征。
俗话说：“佛靠金装，人靠衣装”，鞋子和衣服一样，也是人身份的一部分，尤其是在封建社会，等级森严，穿什么鞋子，穿什么衣服，都是有明确的规定的。
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明朝社会对鞋的等级样式做了严格的规定，不论是在朝为官的大臣，还是乡间种田的农民，都比较按照等级制度规定的方式穿着鞋服，在特定的场合也要穿特定的鞋子，不然就会被惩罚、甚至被问罪，明朝法律明确规定：商贾、平民不能穿靴。
相比于民间的鞋子，皇宫的鞋子制作更精美，也处处体现着阶级的规定。
一般来说，古代底层的民间妇女受缠足的影像比较小，一方面是家庭贫穷，支付不起昂贵的代价；另一方面，缠足的女人行动不便，干农活不方面；。
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而上层社会的女子则没有这方面的担忧，鞋子的底越来越高，鞋子也越来越小。
在明朝，女性鞋子的底高不仅仅只是为了好看，另一方面也是为了防止走光，女性的衣裙要包裹住身体的每一个部位，包住的同时还要不影响走路，但是鞋子的高度使得女性无法快速行走，只能小步挪动。
这一点反而很受宫廷贵妇和大家闺秀的喜欢，小步慢走更能展现女子的婀娜多姿，也将她们与平民女子区分开来。
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由此可见，明朝皇后墓中所出土的11所高跟鞋，绝不只是简单的陪葬品。它的背后，还蕴含着特殊的意义，不仅是那个时代审美的载体，而且还是上层社会身份的象征。
三、穿出美丽、穿出自由在今天，高跟鞋依旧深受女性的欢迎。各种款式的高跟鞋层出不穷，不管是贫穷还是富有，每个女性都能买得起高跟鞋，它的存在，不再是上层社会的专属物，而是每一个女性都能追求的时尚品。
相比于明朝所流行的高跟鞋，今天的高跟鞋在满足审美需求的同时，更加讲究舒适，我们穿什么样的鞋完全由自己的喜好决定，不必去迎合任何人的喜好，高跟鞋也成为了女性自信、勇敢、美丽的象征，高跟鞋的魅力依然强大。
（今天多种多样的高跟鞋）
