导读我曾在一本书中看到，有一位高人将人生划分出了三个境界。分别是物质层次，精神层次以及至高无上的灵魂层次。
他说人的一生就像是在走一条楼梯，有人停留在第一层，享受物质世界的繁华。也有人能够上到第二层，领略精神世界的风貌。但是却很少有人能够真正上到第三层，感受源自于灵魂深处的生命真谛。
那么在传说中的第三层楼上，究竟是一番怎样的景象呢？而一个人达到这样的境界之后，又会是一种怎样的状态呢？
今天我们要聊的主题就是，弘一法师李叔同的三层楼境界。李叔同可以说是民国四大高僧当中最受争议的一位。在他的身上，有着太多常人难以理解的谜团。
论家世他的家族曾经富可敌国，论才华他也曾经冠绝一个时代。论名气和地位，他也足以称得上是民国时期的风云人物。
然而就是这样一位，被层层光环笼罩的天之骄子，却在39岁那年，突然决定舍弃红尘中的一切，就此遁入空门，踏上了孤独的修行之路，并且最终抵达了至高无上的灵魂之境。
那么今天，我们就来共同探索关于他的修行历程。
历经红尘1880年，李叔同出生在天津的一个名门望族之中。
而且就在他出生的同时，一只喜鹊口中叼着一根松枝，不偏不倚地落在了产房门外。在场众人都将此事当成是祥瑞之兆，认为此子将来必然不凡。
而小时候的李叔同也的确异常聪慧，据说六岁开始攻读四书五经，以及春秋左传。到了八岁的时候就已经能够出口成章，13岁时在书法造诣方面，也已小有名气，是当时天津一带出了名的神童。
然而在另一方面，这个世界也是公平的。一个人拥有了某些超乎常人的天赋，似乎就必然会要经受一些不同寻常的磨难。
而李叔同的磨难，则在很大程度上源自于他的身世。他的母亲王氏，是父亲李世珍在六十多岁时娶进门的一房小妾，两人成亲时，王氏刚刚20岁。
直到后来他父亲去世的时候，他的母亲也才26岁。
而且随着父亲的离世，母亲王氏在家族中的地位，也瞬间一落千丈，只能小心翼翼的生活在这高墙大院之中。整个人的心态，也开始变得郁郁寡欢。
这样的生活，也让年幼的李叔同，感到了一种极其沉闷和压抑的气氛。而且随着年龄渐长，他开始逐渐接触到一些先进的思想和理念。
也正是这个时候，他进一步意识到了，在自己所处的这个时代，竟是如此的陈旧和腐朽。母亲的遭遇和自己的身世，都是这种腐朽社会之下的产物。这也让他的内心里，第一次萌生了想要改变这一切的想法。
而恰巧此时，戊戌变法爆发。本就对旧制度心怀不满的李叔同，仿佛看到了改变未来的希望。开始在天津城内四处奔走，积极响应维新派的活动。
然而让他没想到的是，这场轰轰烈烈的变法，却只持续了短短百日的时间，就迅速宣告破灭。而他也因此受到牵连，带着母亲和妻儿前往上海法租界避祸。
不过虽然说是避祸，但由于家族在当地有几座钱庄，所以他在上海的日子其实并不艰难。
与此同时，或许是因为远离了家族的束缚，他自身的天赋也逐渐显现了出来。
这段期间他对文化、艺术、音乐、绘画等方面都产生了极为浓厚的兴趣，先是加入了“城南文社”，之后又与袁希濂、许幻园、蔡小香、张小楼这几位青年才俊义结金兰，号称“天涯五友”。
可是这样的安逸生活，却依旧没能持续太久。在他26岁那年，一直体弱多病的母亲，终于再也坚持不住。
临终前，母亲拉着他的手说：我知道你一直过得都不快乐，从今往后，就去做你想做的事吧。
母亲的这一句话，彻底打破了他这些年来故作平淡的伪装，重新激发起了他想要改变这个时代的信念。于是在将母亲安葬之后，便孤身一人，踏上了前往日本的海外求学之路。
到达日本后，李叔同立刻脱去长衫剪掉辫子，开始努力吸收新时代的文化和思想，并考入了日本当时的最高学府。
而且在此期间，他还认识了一位名叫雪子的日本姑娘。对方在明知他已有家室的情况下，依然选择跟他走到一起，并在几年之后，两人一同回到中国。
回国后的李叔同，正好赶上了辛亥革命即将爆发的前夜，并在国民党元老柳亚子先生的引荐下，加入了隶属同盟会的文化组织南社。
并且还联合多位好友，提出了以美淑世，经世致用，教育救国，等一系列思想理念，希望能够迎来一个真正的新时代。
但是只可惜命运又一次破灭了他的希望，随着袁世凯复辟称帝，轰动大半个中国的辛亥革命，瞬间陷入低潮。
他的好友许幻园，也因此受到牵连，不得已远走他乡。两人临别之际，李叔同看着漫天大雪，含泪写下的那首流传千古的《送别》。
不过对他而言，这首词或许并不只是在送别自己的挚友，同时也是在送别自己曾经的过往。
遁入空门当人生的追求又一次化作泡影，李叔同感觉自己的生命再度陷入了黑暗。长期的痛苦和焦虑，让他患上了严重的神经衰弱，甚至一度感觉自己命不久矣。
也就是在这个时候，他在一本杂志上，看到了一种名为断食疗法的理念。所谓断食，就类似于道家所说的辟谷，可以在一定程度上改善人的身体状态。
于是他抱着姑且一试的心态，来到杭州西湖边的一座寺庙里，暂时住了下来。在那段时间里，他每天不吃五谷，平时只喝些山里的泉水，没事的时候就在寺庙的凉亭里打坐。
期间方丈曾经问他，为何用这种方式来对待自己的身体？
他回答说，是为了让自己远离烦恼和痛苦。然而方丈却告诉他，烦恼和痛苦的根源并不在于身体，而在于人的内心。
所谓的辟谷养生只能算是身斋，即便能除掉身体上的顽疾，但终归治不了心病。若要除去心病，就必须进行心斋。
而心斋的真谛，则在于能够从内心当中，彻底放下那些会让人感到痛苦和烦恼的事情。
听了这一番话，李叔同感觉自己就像是在黑暗中看到了一丝光亮，而这束光的来源，似乎连接着那遥远而又神秘的佛门净土。于是他生平第一次，产生了想要远离红尘，遁入空门的想法。
为了坚定自己的决心，他散尽所有家财，并将每一位前来劝说的故人拒之门外。哪怕他的日本妻子苦苦哀求，他也依旧无动于衷。
最终离别之际，妻子含泪问他，爱是什么？他答道，爱是慈悲。妻子又问，你对众生皆慈悲，但为何独独伤我？
面对这样的质问，李叔同似乎一时间也不知道如何作答，只能沉默良久，而后起身决然离去。
然而这件事情，却也成为了他修行路上的一道心劫。每当夜深人静时，他总会一次又一次的想起曾经那些过，想起两人诀别时的画面。
他越是想要放下，那些记忆却反倒变得愈发清晰。尽管他已经选择了佛教所有宗门当中，对修行要求最为严苛的律宗，可是一条又一条的戒律清规，却依旧无法让他戒除内心当中的种种烦恼。
这样的修行，似乎已经变成了一场永无休止的煎熬。
大彻大悟就在李叔同苦苦煎熬之际，一场让他突破困境的机缘悄然而至。
这一日他正在禅房中打坐，一个身着长衫的青年男子忽然登门拜访。
男子刚一进门，就看到窗台边的一株枯木上，竟然长出了一簇嫩绿的新芽。 于是便忍不住惊叹： 此树发芽，定是因为您的境界高深，感化了周围的一切，让它起死回生。
此时他缓缓睁开双眼，指着窗台边的一处水痕回应道： 这世间哪有什么化腐朽为神奇的力量，是我每天为它浇水，它才慢慢活起来的。
青年闻言，先是有些错愕，而后便陷入了沉思，口中自言自语的呢喃道： 枯木遇水，便可逢春。可一个人如果失去希望，又该拿什么来拯救呢？
尽管这句话的声音十分微弱，可在李叔同的心里，却犹如一道惊雷炸响。 这一刻，他开始回想自己这些年，抛下一切遁入空门，究竟是为了什么？
到底是为了了却痛苦和烦恼，还是为了逃避那个没有希望的现实呢？ 树木离开了水源就会变成一株枯木，而人一旦选择逃避现实，其实也就等同于断绝了生命的根源。
自己这些年虽然看上去是在苦修佛法，可事实上，又何尝不是在没有水源的干枯环境中苦苦煎熬？ 人本就生活在这个世界上，可自己却偏偏想要逃离这个世界，如今想来真是荒谬。
原来佛经中所讲的四大皆空，并非让自己强行斩断一切，忘掉一切，保持一个空无一物的内心世界。
而是要将自己化为虚空，来接纳和承载世间的一切。在这种绝对的虚空面前，无所谓拥有，也无所谓放下。
对于一个人而言，想要拥有是一种执着，而想要放下一切的心态，也同样是一种执念。唯有放下那种想要放下一切的执着，才能真正脱离痛苦的煎熬。
在这一刻，他终于大彻大悟，开始重新回归到真实的世界当中，又一次见到了那些早已阔别多年的故人，并且给分别多年的妻子，写去了一封书信。
做完这一切以后，他的内心里似乎一下子轻松了不少，整个人的状态也变得异常空灵，时常与身边的人一起谈笑风生，再也没有了往日的严肃和阴沉。
这样的日子大概过了三年，1942年10月，他忽然一病不起，弟子们想要找人给他看病，他却拒绝道：
我的修行已经圆满，如今也是时候离开这个世界了。
临终之前，弟子们问他还有什么遗言，他思索良久，提笔写下悲欣交集四个大字。而后便不再言语，缓缓闭上了双眼。
感悟
其实回顾李叔同的一生，我们可以发现，他的整个人生经历，似乎就如同其学生丰子恺所说的那样，用一辈子的时间，走完了三层楼的境界。
他用人生前20年的时间，完成了从物质层次到精神层次的升华，从第一层楼，走到了第二层楼的境界。此时他的目光，就已经不再局限于家族中的利益和地位，也不再执着于个人的情感和得失。而是开始着手建立自己的精神世界，追寻人生的使命和意义。
而在此之后，他又用了将近半生的时间，完成了从精神层次到灵魂层次的蜕变，登上了几乎很少有人能够攀登上去的第三层楼。而抵达这一层境界的关键，则与之前两层境界截然不同。
如果说物质层次和精神层次，都是需要一个人不断的追求和积累，那么处在第三重境界的灵魂层次，所考验的却恰恰是一个人能否放下。
正如佛经里面所讲的空，人这一生中所拥有的一切，到了某些程度之后，其实就会变成一种包袱。在修行这条路上，一个人背的包袱越多，走的也就越慢。
纵观世间的芸芸众生，又有哪一个不是活在自己的执着之中？哪怕是已经走在修行路上的人，又有几人能够像李叔同一样，做到真正的放下，让自己化为绝对的虚空。
在这个世界上，取经者多如牛毛，可到头来，真正能够取到真经的人，却又如同凤毛麟角。其实说到最后，我们对于人生的修行和境界似乎也没有必要过于执着。
因为无论是处在三层楼的哪一个层次，对于当下的自己来说，都是一种最佳的状态。在这个世界上，每一个人都有属于自己的修行之路，并不一定非要登临绝顶，才算是真正的圆满。
或者说我们也可以把这个问题想的更简单一点，人只要活着就是在修行，无论你面对的是什么环境，用的是什么方式？最终都会将你引向自己所追求的圆满境界。
