摘要：宋人《墨梅图卷》因本幅仅有“岩叟”二字款识，对于此卷作者的认定有“王岩叟”“宋伯仁”“何梦桂”诸说。籍借鉴藏印和跋文内容可知现存本幅与拖尾跋文并无对应关系，跋文当为剪裱移配。缕析诸说之疑爬梳文献可知《墨梅图卷》隐款所署“岩叟”二字当指南宋文士傅岩叟，傅岩叟晚年归隐于信州铅山乡里卜筑阁堂，种梅咏梅，与同时期隐居铅山一带的稼轩辛弃疾、克斋陈文蔚交好，常与上饶文士们酬唱雅集，书咏和乐。
图一 《墨梅图卷》(局部)，绢本水墨，纵 19 厘米， 横 112.9 厘米， 美国佛利尔美术馆藏
现收藏于美国华盛顿佛利尔美术馆的绢本《墨梅图卷》，本幅纵19厘米，横112.9厘米(图一)。画面所绘寒梅盛放，老梅新枝伸展铺洒，穿插挪让疏密有致。笔法丰富多样，老干用篆籀之法勾勒皴擦，新枝用笔清丽细腻生动，出枝处似行草笔法飞动肯定；花瓣正反欹侧形态各异，淡墨勾线，湿笔重墨点花托，细笔长锋勾花蕊，淡墨罩染背景烘托花瓣，后用焦墨点苔醒画。画面本幅共钤有明清两代袁忠彻、安国、项元汴、李日华、李肇亨、梁清标、乾隆、嘉庆皇帝等人的鉴藏印章39枚。卷后有三则跋文、一则题记，分别为无款识跋《题友人梅花图》，明代诗人乌斯道与金湜的诗文跋各一，跋末为明代收藏家项元汴两行墨书收藏题记。《墨梅图卷》在明代汪砢玉《珊瑚网》，清代孙岳颁《佩文斋书画谱》、卞永誉《式古堂书画汇考》中皆有辑录。此卷原为清代内府庋藏，清宫书画散佚之后《墨梅图卷》弆藏不明 , 后辗转为纽约福岛公司购得，1931年入藏华盛顿佛利尔美术馆亚洲艺术部。
一、《墨梅图卷》作者诸说
《墨梅图卷》画面本幅老梅主枝干存篆意隶书款识“岩叟”二字(图二)，应为作者名号,因未标明姓氏，因此对于此卷的作者认定争议颇多。
现存《墨梅图卷》卷首有清初鉴藏家梁清标的墨迹题签，上书“北宋王岩叟梅花，棠村珍赏”。因此有观点认为此卷作者应为北宋王岩叟。清人王士祯等人曾沿用此说 ：“丁巳秋，嘉禾友人携示《宋李公芾手札》六通，云李君实太仆所藏也……又《王岩叟画梅》一卷，有‘南昌袁氏家藏珍玩子孙永保印’、‘忠彻’印，后有四明乌斯道十二绝句。”[1]第二种观点推测《墨梅图卷》作者可能与南宋花鸟画家宋伯仁有关。《海外藏历代中国名画·南宋卷》一书持此说。“宋伯仁以善画梅著称，号雪岩，有《梅花喜神谱》。此图与之多有暗合，是否为宋伯仁之作，尚待考证。”[2]第三种观点认为此卷作者应为南宋画家何梦桂。研究者吴秋野在《〈墨梅图〉卷作者考》一文中，翔实分析了跋文《题友人梅花卷》的诗作内容，认为本幅后的无款识跋文应为宋末元初词人周密所作。周密与何梦桂相熟，因何梦桂字“岩叟”，因此此作中墨书款识“岩叟”二字当指南宋词人何梦桂。
图二 《墨梅图卷》篆意隶书款识“岩叟”二字
后世鉴藏者在表述此卷作者时亦有直接沿用“岩叟”二字的情况。如明代收藏家项元汴在《墨梅图卷》卷末收藏题记中记述 ：“岩叟《墨梅》，墨林主人项元汴家藏幽赏。用价口两，得于无锡安氏，隆庆三年秋八月朔日记”[3]；明人汪砢玉在《珊瑚网》中“岩叟《梅花图》并诗，香满罗帏疑不消，笛声吹断夜迢迢……”[4]皆未考证“岩叟”姓氏。
二、诸说之疑
综合已有的研究成果来看，《墨梅图卷》作者非北宋王岩叟一说已经被学界一致认同。概括汇总缘由如次：其一，《宋史》中记载王岩叟为北宋朝室重臣，曾任监察御史、吏部侍郎、开封府知府、起居舍人、右丞相等要职，但均未言及其工善绘事；其二，现存王岩叟所 书尺牍《起居帖》[5]《与知府安抚左丞资政札》《与给事淳夫侍讲札》等墨迹书风，皆为结体谨严，运笔敛收的行楷书体，与《墨梅图卷》本幅款识中篆意隶书“岩叟”二字风格相去甚远；其三，从绘画风格的类型学角度来看，佛利尔美术馆所藏《墨梅图卷》与北宋花鸟画的绘画风格和技法特点相迥，“从画风上看，不似北宋”[6]。清代中期之后，《墨梅图卷》继藏者们并未接受此卷作者为北宋王岩叟的观点。孙岳颁与卞永誉在收录此作时，对于梁清标认为此卷作者为北宋王岩叟一说持否定态度。《佩文斋书画谱》辑录此件作品时，隐去姓氏沿用画面本幅款识直接称“岩叟《梅花图》”[7]。《式古堂书画汇考》中亦称“岩叟《梅花图并诗卷》，卷中尚有探梅、观梅、嚼梅、梦梅、画梅、折梅、落梅诸作失录……”[8]。
第二种说法推测《墨梅图卷》作者可能与南宋画家宋伯仁有关。一是因为宋伯仁字器之，曾用别号“雪岩”“雪岩耕田夫”“老岩”等，与“岩叟”二字字义相近；二是宋伯仁喜梅且有《梅花喜神谱》传世。查阅史料可知，现存《梅花喜神谱》是否为南宋宋伯仁所作学界争议较大。宋伯仁的生平资料史籍记载较少，宋元明三代公私书目皆未载《梅花喜神谱》，直到清代，方有藏书家钱曾(1629-1701)在其著述中收编辑录。清代金石学家阮元对此即有所疑：“《梅花喜神谱》二卷提要，宋伯仁撰，伯仁字器之，湖州人，所著有《西塍集》一卷，《四库全书》已著录。此书(指《梅花喜神谱》)《宋史·艺文志》及诸家书目皆不载，唯钱曾《述古堂书目》中有之。”[9]以《梅花喜神谱》及南宋画家宋伯仁的别号“雪岩”探讨与《墨梅图卷》款识中“岩叟”二字的相关性，稍显牵强。
第三种观点认为《墨梅图卷》的作者为南宋词人何梦桂，《〈墨梅图〉卷作者考》一文中的论断大抵基于三点：一是《墨梅图卷》卷后无款识跋文《题友人梅花卷》(图三)诗作文字内容与史载明代王璲所作文字有所出入，
图三 《墨梅图卷》卷尾《题友人梅花卷》
作者应该是宋人周密所作；周密虽祖籍山东，却久居吴兴弁山，诗中首句“我家家在吴山住”更符合周密的情况。诗中所言及“萧斋”，即为周密中年自号“萧斋”。二是明初的政治文化背景对于文人士大夫而言，并不适合在诗词中表现归隐之意。“明初对待士人的政策十分严酷，尤其反对隐逸，所谓‘野无遗贤’，甚至出现过文人不出仕则被杀头的极端事件。在这样的严政下，谁还敢言隐归 ? 而这首诗恰恰通篇表达一种向往自由，摆脱世宦的情绪。”[10]三是周密与词人何梦桂交熟，何梦桂又号“岩叟”，因此《题友人梅花卷》题目中所言的“友人”，即是何梦桂。“总之，从现在的史料来看，这卷梅花图的作者是南宋词人何梦桂，画后跋诗《题友人梅花图》卷的原作者是词人、书画鉴 赏收藏家周密，其《题友人梅花图》诗应写在1274年至1279年南宋灭亡期间，即何梦桂在杭州任监察御史的时候，而这卷梅花图，何也应该作于此期间或稍早时候。至于这处题跋，是不是周密的书迹，则还需要进一步地研究。”[11] 基于以上论述，吴文认为《题友人梅花卷》的作者应该是周密，进而推论《墨梅图卷》的作者为南宋词人“何岩叟”何梦桂。此说不可遽信。缘由有四 ：
其一，周密为宋元之交的词人，其祖上“世为齐人，居历山下，或居华不注之阳”[12]，南宋时期流寓于两浙，入元隐居不仕。周密一生虽未曾踏入齐地，但在他的诗文作品中，常常流露出宋室南渡之后士夫后裔对北方故地的眷恋之情。“(周密)先公尝言：吾虽居吴，心未尝一饭不在齐地,岂其子孙遂忘齐哉？”[13]周密常署“山东伧父”“华不注山人”“齐人周密”“历山周密”等号，从其所著《齐东野语》一书书名“齐东”二字亦可窥见一斑，这些别号皆为周密祖籍身份的强调与认同。
《题友人梅花卷》中的“萧斋”二字指意并非斋号名，“萧斋”也并非周密的斋号。如若细细品读体味《题友人梅花卷》诗境，“萧斋冻雨檐花落，纸帐夜寒灯影薄”两句中的“萧斋”并非特指斋号。通过诗中“冻雨”“夜寒”“檐花落”“灯影薄”等语汇的意象描写不难看出，此处“萧斋”二字应是作者对自己书斋萧疏寂寥境况的形容，与斋号名并不相关。“萧斋”也并非周密的别号，而是清人的误刊。研究词人谱牒学的学者夏承焘先生在《唐宋词人年谱》一书中周草窗(周密)条目下对此勘误：“《宋诗纪事》八十、《绝妙好词笺》七，皆谓草窗(周密)又号‘萧斋’，今案‘萧斋’乃草窗(周密)父晋(周晋)之字。陆行直《词旨警句》条，引‘一砚梨花雨’句，注‘周萧斋《绛唇》’。考词乃晋(周晋)作，见《绝妙好词》卷三。晋(周晋)字啸斋，‘萧’、‘啸’同音，非草窗(周密)字。”[14]《宋诗纪事》与《绝妙好词笺》皆为清人所著，清代之前的典籍中，未有周密别号“萧斋”的文献。周密之父周晋字“啸斋”，后人混淆了“啸斋”与“萧斋”，将周晋的“啸斋”张冠李戴为周密的别号。
其二，从诗文内容上来看，《墨梅图卷》卷后墨书《题友人梅花卷》与史载明代王璲所作《题梅花卷为顾御史赋》仅有四字出入，分别出现在全诗 23、24、27句 ：“我家家在吴山住，路入梅花最深处；天空岁晚雪纷飞，绕屋寒香千万树；花时日日醉花边，酒醒长吟花下眠；听到翠禽啼欲断，任教明月照青天；自从游宦京华久，梦绕花前与花后；故山花发想依然，何逊才华已非旧；霜台御史绣衣人，藏得横斜水面真；一幅齐纨裁皎雪，笔端浑是玉精神；萧斋冻雨檐花落，纸帐夜寒灯影薄；恍然相对似还家，春信依稀生绿萼；绿萼春生日渐多，故山(山中)[15]归计尚蹉跎；玉堂日赐(醉)宫壶酒，其奈梅花似雪何；何当便赴看花约，莫待江(霜)天吹晓角；诗成却向画中题，酒熟空思花下酌。”此四字差别不足以影响整篇文意的理解，应是传抄中的不同版本或笔误，依此四字之别，判断源自明代政治环境的窘迫，稍显解读过度。
其三，从书法风格角度分析，《题友人梅花卷》题跋书法亦不太可能为周密所书。现收藏于故宫博物院《姜夔跋王献之保母帖》和台北故宫博物院颜真卿《祭侄文稿》卷后皆有周密所书墨迹观跋，周密行楷小字结字中宫紧收，撇捺舒展呈放射状，单字重心趋稳少欹侧；用笔谨严敛收，横竖笔画粗细对比明显。《题友人梅花卷》章法上行气连贯，避让有致，用笔洒脱肯定，结体以小草为主亦保留了部分章草结字与波磔笔法，浓墨厚重，淡墨空灵，墨色浓淡对比强烈，符合明代早期书风的时代特征。明代早期书坛以“三宋”影响为显，其中宋克善作章草古意盎然，沈粲长于草书笔法连绵。《题友人梅花卷》书法风格与现藏于故宫博物院沈粲《草书千字文》在时代特征上有相似之处，应为明代早期文人书家钞录王璲的诗句。
其四，《墨梅图卷》后的无款识《题友人梅花卷》 跋文并不能证明与画卷本幅相关， 更不能说明创作时间与画面本幅大体一致。《墨梅图卷》本幅钤有39枚鉴藏印，钤盖时间较早者为明初袁忠彻“南昌袁氏家藏珍玩子孙永保”“忠彻”两枚 朱文印，此二印并未在拖尾跋文中复钤。从跋文书写内容来看，《题友人梅花卷》、乌斯道与金湜所题仅是咏梅抒怀一类的诗文，无只言片语论及《墨梅图卷》的作者及画面内容，亦未品评褒抑画法优劣，题跋诗文内容与《墨梅图卷》本幅并无关联之处，现存拖尾跋文应是他处剪裱补配而成。
三、 另一种可能性
《墨梅图卷》中款识“岩叟”二字，究竟为谁？通过查阅相关文献，笔者认为“岩叟”很有可能与南宋文士傅岩叟相关。关于傅岩叟的家族世衍，公私史籍失载，傅岩叟亦未有诗文辞赋传世，但在与之交往的友士诗文中记载了有关傅岩叟书绘交游的零星史料，藉此我们可以大致梳理出傅岩叟的基本信息：傅岩叟，名为栋，信州上饶铅山双溪人，曾在鄂州州学讲学，中晚年之后归隐于上饶铅山一代乡里卜筑阁堂，种梅咏梅。
傅岩叟的生平文献，其好友南宋文人陈文蔚诗文中曾辑录 ：“岩叟名为栋，尝为鄂州州学讲书”[16]；“铅山傅岩叟，幼亲师学肄儒业，抱负不凡，壮而欲行爱人利物之志……”[17]；“岩叟虽无轩冕之荣，开径延宾，竹深荷净，暇时胜日，饮酒赋诗，自适其适，不知有王公之贵，岂非忧人之忧，故能乐已之乐”[18]。
傅岩叟与同时期隐居信州铅山一带的稼轩辛弃疾、克斋陈文蔚交好，常与上饶文士们酬唱雅集，题咏和乐。有关傅岩叟的交游文献以辛弃疾和陈文蔚的诗文记载居多。淳熙八年(1181年)，力主抗金的辛弃疾被弹劾谪居于信州上饶，与文士墨客常会于鹅湖。宋人陈思《稼轩先生年谱》记载 ：“庆元二年丙辰，五十七岁，所居毁于火，徙居铅山县，期思市瓜山之下。”[19]辛弃疾从庆元二年(1196年)因所居失火至1207年去世，期间一直寓居铅山，辛弃疾诗词中最早言及傅岩叟的时间亦是1196年，很有可能傅岩叟辛弃疾二人于此年相识，兹始辛弃疾的诗词中出现大量与傅岩叟唱和的内容。
通过辛弃疾与陈文蔚在其诗词中的描述可知：傅岩叟亦隐居上饶铅山，家中筑阁名曰 “悠然阁”，设堂曰“香月堂”。“悠然阁”中植有百年古梅，在与友人的唱和雅集活动中数次以此古梅为题。傅岩叟亦有以梅为主题创作的诗词作品比德梅品。如辛弃疾《和傅岩叟梅花二首·其一》“月淡黄昏欲雪时，小窗犹欠岁寒枝；暗香疏影无人处，唯有西湖处士知”；《和傅岩叟梅花二首·其二》“灵均恨不与同时，欲把幽香赠一枝；堪入离骚文字不，当年何事未相知”。从雅集唱和的一般流程来看，应是先有傅岩叟作题梅诗，辛弃疾随之吟咏以和。惜傅岩叟咏梅诗词无一首传今，我们仅能从辛弃疾和陈文蔚的和题中窥得一二。再如“《念奴娇·其三》余既为傅岩叟两梅赋词，傅君用席上有诗云 ：‘家有四古梅，今百年矣，未有以品题，乞援香月堂例’。欣然许之，且用前遍体制戏赋。”辛弃疾在这首《念奴娇》题记中注明，自己是在傅岩叟“悠然阁”得知傅家有古梅四株已逾百年矣，愿求名士品题词赋，故辛弃疾欣然而作《念奴娇》词赋百年古梅树。陈文蔚亦有“《赋岩叟香月堂两梅》，双梅在岩叟家香月堂，清古可爱，昌甫每与稼轩同领略之，柱为稼轩题”[20]。
关于傅岩叟的书法，有两则史料值得关注：一是同乡文人陈文蔚《克斋集》卷一二记载：宝庆二年(1226 年)，傅岩叟为陈文蔚父篆写墓志盖并书讳：“先君讳邦献，字叔举，信 州上饶人……不肖孤文蔚泣血书，双溪傅为栋篆盖并书讳。”[21]此则文献记载了傅岩叟为陈邦献篆写墓志盖及书名讳的信息。墓志一般由墓志铭和墓志盖两部分组成，墓志铭记录墓主人家世生平、德行操守、为官履历、夫人子嗣以及赞誉颂词等内容，宋代常见使用楷书、行书诸书体；墓志盖为了突显正式庄重，常用篆书书体。陈文蔚记述中“篆盖”二字即为用篆书书体书写墓志盖志文之意。墓志书丹是一件极为庄重的事情，必惟翰墨名手与德行劭正者方能为之，能为陈文蔚父书丹墓志并篆盖，说明傅岩叟善为篆籀之法，此时在上饶一带已经颇享书名。第二则史料是《克斋集》卷一七中的记载：“乘兴联翩渡小溪，轻车不怕日斜；拟来古寺观新扁，且向山斋读旧题；茅屋起烟归路暝，秋云阁雨暮天低；人生适意惟行乐，不较毫芒宠辱齐。华严寺有岩叟新篆山斋旧题，乃文蔚和岩叟词，尚留壁间屈指十年矣。”[22]文中记述了傅岩叟与陈文蔚二人渡溪进山赴华严寺，见到十年前二人的题壁词的感叹。“新篆山斋旧题”句中的“新篆”二字，值得细究。释通上下文文意可知，“新篆”并非新作篆书，而是篆书新体，即傅岩叟对于传统意义上篆书的变体。一般意义上讲，“篆尚婉而通”，结体多以纵向取势。傅岩叟之“新篆”应该与之有别。佛利尔美术馆藏《墨梅图卷》款识中的篆隶笔意相间的“岩叟”二字，亦是“新篆”中一个多样化类别之一。陈文蔚父《陈邦献墓志》未见出土，山斋题壁书也早已漫漶泯灭不传，此种“新篆”具有何等风格样态，是否与“岩叟”二字风格一致，未有图像实证不可遽论。“岩叟”二字很有可能为傅岩叟所书，墨梅亦极有可能为其所画，实证此论尚需期待新图像文献史料的出现。
四结语
美国华盛顿佛利尔美术馆所藏《墨梅图卷》是南宋美术史上不可多得的花鸟画作品之一。通过以上讨论，我们可以明晰：对于此卷作者的认定，从“王岩叟”“宋伯仁”到“何梦桂”，众说纷纭，莫衷一是，虽然这些观点都有独特的视角和新意，但综合目前的文献史料来看，诸观点都存有较为明显的错讹。从辛弃疾、陈文蔚等人的交游唱和文献中可知，作为“另一种可能”的存在，《墨梅图卷》的作者极有可能为南宋文士“傅岩叟”。
注释/参考资料：
[1](清)王士禛：《池北偶谈》，中华书局，1987年，第281页。
[2][6]李凇:《海外藏中国历代名画·第三卷·南宋》，湖南美术出版社，1998年，第177页。
[3]项元汴的书画收藏常在拖尾轴处题记记录此作来源及所购花费，目前所存项元汴鉴藏作品关于金额花费具体数额处多有涂修，此处数额亦已擦洗去除。
[4](明)汪呵玉：《珊瑚网》，上海古籍出版社，1991年,第581页。
[5]法书《起居帖》现多称为《秋暑帖》。笔者认为帖名以《起居帖》为宜，手札类书法作品 的命名，一般选取书札中起首之字作为作品 题名，以示区分，若起首字字义不明，方采 用书信中言及的主要事项来命名。清人吴其 贞在《书画记》卷四中亦记：“岩叟《起居帖》，书法老健纸墨尚佳。”
[7](清)孙岳颁：《佩文斋书画谱》卷一百,历代鉴藏十,清文渊阁四库全书本。
[8](清)卞永誉：《式古堂书画汇考》，浙江人民美术出版社，2012年，第1757页。
[9](清)阮元：《揅经室集·外集》，中华书局，1993年，第1197页。
[9](清)阮元：《揅经室集·外集》，中华书局，1993年，第1197页。
[10] 吴秋野：《〈墨梅图〉卷作者考》，《荣宝斋》2018第7期。
[11]同[10]，第121页。
[12](元)周密：《齐东野语•自序》，中华书局，1983年，第4页。
[13](元)戴表元：《齐东野语•序》，中华书局，1983年，第3页。
[14]夏承焘：《唐宋词人年谱·周草窗年谱》，中华书局，1961年，第315页。
[15]括号内文字为《墨梅图卷》后行草书跋文《题友人梅花图卷》中书写文字内容。
[16][17][18][20](宋)陈文蔚：《克斋集》卷一O ,《傅讲书生祠堂记》，清文渊阁四库全书本。
[19](宋)陈思：《稼轩先生年谱》，民国辽海丛书本，第36页。
[21](宋)陈文蔚：《克斋集卷一二，《先君竹林居士圹记》，清文渊阁四库全书本。
[22](宋)陈文蔚：《克斋集》卷一七，《节后赴傅岩叟之招，望日同游栖隐菴华严寺呈岩叟及同游者》，清文渊阁四库全书本。
（本文原载《中国国家博物馆馆刊》2023年第1期）
